Рубрики

"Шахские фирманы и надгробные надписи. Варанда" - Артак МАГАЛЯН

Территория меликства гавара Варанды начинается от реки Каркар и доходит до горного пояса Кирс-Дизапайт. С начала XVII века Варандой правил род МеликШахназарян с резиденцией в укрепленном поселении Аветараноц (Чанахчи). Род Мелик-Шахназарян из Гехаркуника ведет свое происхождение с начала XVI века, как ветвь княжеского рода Допян — потомков княжны Допи, сестры спасалара Закарии и атабека Иване, сыгравших видную роль в средневековой истории Армении и Грузии. В начале XVII века представитель рода Мелик-Шаханазарян Мирзабек поселился в Варанде, в селе Аветараноц, и положил здесь начало династической власти.

"Варанда – сердце Арцаха" - Арсен МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН

Варанда, или Варандское меликство — одна из исторических областей Арцаха, расположенная в юговосточной части предгорий Малого Кавказа, в южной части Карабахского хребта. Будучи понятием не географическим, а скорее историко-политическим, Варанда являла собой с первой половины XVIII века самостоятельное феодальное княжество — меликство, находившееся в вассальной зависимости от шахской Персии. Варанда и еще четыре подобных ей княжества-меликства составляли “Хамсу”, или “пятерицу”, — союз пяти меликств этой части Арцаха, именуемый по-армянски “Хамсаи меликутьюн” (“Меликства Хамсы”).

"Прошлое и настоящее Аветараноца"

Руины бывшей меликской резиденции, укрепленного поселения Аветараноц, находятся в одноименном селе Аскеранского района НКР. Село Аветараноц (в последний период — Чанахчи) — одно из старейших в Арцахе, его название (Avetaran — Евангелие (арм.). — Прим. ред.) связывается с распространением христианства в крае. На юго-востоке села, на скалистой возвышенности, расположен монастырь Девичья пустынь (Кусанац анапат).

"Гюлистан" - Ашот БЕГЛАРЯН

Исторически нынешний Шаумянский район (названный так в 1930 г. в честь лидера закавказских большевиков Степана Шаумяна) являлся одним из пяти крупных армянских княжеств (меликств) Нагорного Карабаха (Арцаха), известного в архивных и иных документах как Гюлистан. Под этим названием он упоминался в самых разных документах, включая российские — официальные донесения, справки, другие документы со времен Петра I вплоть до 1917 г. Название употреблялось и в первое десятилетие после советизации Закавказья.

"Блиндаж" - Ашот БЕГЛАРЯН

...Главными в карабахской войне стали моральный и нравственный факторы, которые в совокупности составляют дух воинского подразделения и каждого воина в отдельности. В основе же этого духа — четкое осознание цели и справедливости этой цели, готовности пожертвовать для ее достижения многим, даже жизнью.

Сегодня родина для карабахцев начинается с окопов и человека с ружьем — Часового Отчизны, для которого зов сердца и совести превыше всего. Но и они мечтают о нормальной человеческой жизни — без боли, ран и смерти. И лишь политическое, а не силовое, решение способно дать людям долгожданные мир и покой...

"Наши милосердные мелики..." - Артак МАГАЛЯН

Меликство Гюлистан сформировалось в начале XVII века. Оно начиналось от реки Курак (Кюрак) на границе Гандзака и простиралось до реки Тартар. Правил Гюлистанским гаваром род Мелик-Бегларян с резиденциями в крепости Гюлистан (которая дошла до наших времен почти неповрежденной) и во дворце напротив монастыря hОрекаванк, близ деревни Талиш. Неподалеку от hОрекаванка находится родовое кладбище Мелик-Бегларянов...

"Семеро из двадцати тысяч" - Торгом НАЛБАНДЯН

В силу достаточно мирного склада характера никогда не думал оказаться на войне — куда уж там добровольцем... Меньше всего ожидал от себя, что напишу о войне... Эта книга о моих друзьях, которые сегодня со мной. Но в первую очередь о других — они остались в нашей памяти такими, какими были больше десяти лет назад. Меньше всего в ней универсальности — это сборная история одного отряда. Беспристрастности от участника событий тоже ожидать не стоит.

"Гюлистанская крепость" - Артак ГУЛЯН

Гюлистанская крепость находится в двух километрах западнее села Гюлистан Шаумяновского (Шаумянского) района НКР, на правом берегу речки Инджа, на огромном клинообразном скальном холме напротив горы Мров. Речка, текущая от лесистой подошвы Мрова, с трех сторон окружает западную часть холма. Только с южной стороны подъем по склону сравнительно доступен, с этой стороны и находится главный вход в крепость...

"Черные цветы Гюлистана" - Сергей ГУКАСЯН

Гюлистаном издавно звали край, простирающийся от Мровдагского хребта до берегов Куры, чужеземцы — тюрки, арабы, персы.... Вардутом еще раньше звали его исконные жители — армяне, которых там больше нет.

Не краем цветов и роз — так переводятся оба названия — стал он для его жителей в конце двадцатого века, а краем слез и горя, краем брошенных, потухших очагов, покинутых, разрушенных храмов и кладбищ, сожженных нив и садов, иссякших родников и колодцев. Потерянной Родиной. И тогда сюда пришли мы. Пришли, чтобы вернуть ее...

"Хозяева Водной Крепости" - Артак МАГАЛЯН

Территория меликства гавара Джраберд большей частью располагается между реками Тартар и Хачен. Свое имя гавар получил от укрепленной меликской резиденции Джраберд, ныне находящейся в Мартакертском районе Нагорно-Карабахской Республики на обширном скальном массиве на левом берегу реки Тартар и ее притока Трги. Владетелями гавара были Мелик-Исраэляны, другие их резиденции находились в Старом дворце Мохратага и в укрепленном поселении Майракахак (Кахакатех).

"Наше превосходство заключалось в нашем воине..." - Интервью с Аркадием ТЕР-ТАДЕВОСЯНОМ

Нам нужно ценить слова и мысли людей, чьи имена навсегда занесены в скрижали армянской истории. Говорит легендарный Командос, один из тех, кто стоял у истоков нашей победы...

"У корней дерева" - Зорайр АТАБЕКЯН

В 1983 году, в далеком и «счастливом» коммунистическом прошлом, школьником младших классов я присутствовал однажды осенью на собрании людей, большей частью мне незнакомых. Они приехали из разных республик тогда еще огромной советской страны: кто из России, кто из Грузии, кто с Украины, большинство – из разных уголков Армении. В общей сложности собралось до двухсот человек. Дело было в Меликгюхе, с «легкой руки» коммунистического режима переименованном в 1946 году в Цахкаван, дабы стереть память местных жителей о своих корнях. Но местные жители еще помнили об этих корнях и между собой продолжали называть село по-прежнему. В те прохладные осенние дни люди, связанные общим происхождением, собрались в далеком армянском селе все с той же целью – вспомнить свои корни. Это был первый тоhмаhавак (родовое собрание) меликского рода Атабекянов.

"Маленький Принц войны" - Арман САГАТЕЛЯН

Я поднял голову. Небо все того же унылого цвета, плавно переходящее в пейзаж неописуемой красоты. Осень в Карабахе невероятно красивая. Кто бывал — знает. Холмы красновато-зеленовато-желтые, причем каждый цвет с десятком оттенков. Это что-то! Я прошелся взглядом по сопкам — ниже, потом еще ниже, пока не остановился на доме напротив. Вообще, большинство жителей прифронтовых деревень — тех, что удалось отстоять в Мартакертском районе — уже эвакуировали. В этой деревне, однако, еще оставалось несколько семей (старики, женщины, дети), их по мере возможности вывозили в сторону Степанакерта.

Строение, расположенное за тем, что называлось дорогой, можно было назвать домом с большой натяжкой. Каменное одноэтажное полуразрушенное, в лучшем случае уцелела одна комната. Крыша, тяп-ляп накрыта огрызками шифера. Следов от забора не осталось вообще, а то, что некогда было огородом, разворотило минометными снарядами… Одним словом, вполне банальная картина.

Если бы не ребенок у порога дома...

"Ночь в монастыре" - Сергей ГУКАСЯН

Горы. Ущелья. Лес. Край первозданной природной красоты. День не по-февральски ясный, полный красок, присущих уже наступившей весне. Девятнадцать пар ног шагают по грунтовой дороге, желтой лентой обегающей лесистые склоны гор. Под подошвами похрустывают вдавливаемые в землю камешки, обрывая беззаботный птичий щебет. Девятнадцать человек с вещмешками на спинах все дальше уводит от лагеря старая грунтовая дорога. Исхоженная и изъезженная несчетным числом ног, колес, копыт...

"Мы обломаем им зубы" - Рассказывает Борис АРУШАНЯН

Рассказывает Председатель Гражданского Совета НКР Борис Арушанян

«Весной 92-го года создали Минскую группу ОБСЕ, выдав ей мандат на начало переговоров. Тогда у нас была парламентская республика, хотя мы сформировали уже и правительство: премьер-министром стал Есаян, я – первым заместителем премьера, и мы все одновременно были депутатами. Первые два месяца Президиум Верховного Совета категорически отказывался отправлять делегацию в Рим из-за того, что там могли бы принять решения не в нашу пользу. Опасались, что нам эти решения станут навязывать. Азербайджан к тому времени перешел в наступление при поддержке российских войск – в первом эшелоне наступающих шли танки с опытными экипажами бывшей советской 23-й дивизии, и ситуация на фронте складывалась плохая...»

"Мы обломаем им зубы" (продолжение) - рассказывает Борис АРУШАНЯН

Что меня поразило по ходу переговоров... Азербайджанская армия уже терпела сокрушительные поражения. Но ни по одному важному вопросу, касающемуся, например, статуса Карабаха, представители Азербайджана не шли ни на какие уступки. Они действовали и теперь продолжают действовать по принципу, изложенному в свое время еще Наполеоном: требуй невозможного, чтобы получить максимум...

"Одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут…" - Валерий ГАЗАРЯН

Рассказывает Валерий Сергеевич Газарян, член Президиума Верховного Совета НКР в 1992-1995 годах

"За мир, за дружбу!" - Людмила ГРИГОРЯН

Людмила Григорян родилась в 1953 году в Степанакерте. В 1970-м окончила школу с золотой медалью и в том же году поступила в Ереванский мединститут. В 1976-м вышла замуж за инженера-строителя, уроженца Ленинакана Аветиса Григоряна. В 1977-м родилась старшая дочь Гаяне, в 1979-м – сын Левон, в 1984-м – дочь Мари. Жили в поселке рядом Ленинаканом, пока не переехали в Степанакерт в 1988 году с началом первых митингов.

В 1989 году избиралась в руководящий орган Национального собрания, была делегатом первого совместного Съезда Верховного Совета Армянской ССР 1 декабря 1989 года. В 1990 году избрана председателем Ассоциации интеллигенции НКАО. 15 мая 1992 года потеряла мужа, погибшего в боях за освобождение Кашатага. В июле 1992 года избрана сопредседателем Хельсинского Комитета НКР. С ноября 1993 года служила в рядах Армии Обороны в качестве начальника полкового медицинского пункта. Участвовала в боевых действиях. 5 августа 1994 года была тяжело ранена во время артобстрела и выехала с раненой младшей дочерью в Ереван на лечение. С мая 1995 года по 1998 год служила в Центральном военном госпитале в качестве главного терапевта армии. Затем главный терапевт Минздрава НКР. Участвовала в конференциях «Мир на Балканах», «Мир без войны (Сан-Франциско). Имеет пять внуков. Награды: орден «Вачаган Барепашт» (2001 год), медаль «Мартакан Цараютюн» («За боевые заслуги») (2007 год)

"Мы сами должны защищать свои честь и достоинство" - рассказывает Норат ТЕР-ГРИГОРЬЯНЦ

Рассказывает создатель Вооруженных сил Республики Армения, первый начальник Генерального штаба, генерал-лейтенант в отставке Норат Тер-Григорьянц

"В основе успеха арцахского движения лежала готовность умереть" - Аркадий КАРАПЕТЯН

Интервью с Аркадием Карапетяном, одним из организаторов подпольного этапа арцахского движения, затем первым Командующим Армии Обороны Арцаха.

"Ясное осознание того, что надо действовать, пришло где-то к концу 1970-х, когда мы уже сформировали свое подполье. Но все-таки мы были молоды, не хватало опыта и знаний. Главная особенность нашего поколения и его отличие от предыдущих заключались в том, что мы были готовы умереть..."

"Посмертный путь" (продолжение) - Омари ХЕЧОЯН

История возвращения останков Гарегина Нжде на Родину.

Продолжение статьи "Посмертный путь" Омари ХЕЧОЯН, опубликованной в №1 (1) 2005.

"Посмертный путь" - Омари ХЕЧОЯН

Армяне покоятся в земле на разных концах света. На чужбине был захоронен и прах Нжде (Гарегина Тер-Арутюняна) — одного из величайших сынов армянского народа.

Только теперь истинное величие Нжде начало приоткрываться в полной мере. Но были и те, кто еще в советское время преклонялся перед Спарапетом. В начале восьмидесятых группа армянских патриотов решила тайно перевезти прах героя на родину. Именно об этом, уважаемый читатель, мой рассказ. О недавнем прошлом нам расскажут участники событий. Гарегин Мхитарян, единомышленник и друг ныне покойного профессора Варага Аракеляна — автора самой идеи перевозки праха. И Павел Ананян — человек, который осуществил саму миссию.

"Крест пристанища" - Армен МЕРУЖАНЯН

После праздника Пятидесятницы двенадцать апостолов разделили между собой страны и народы, которым им предстояло нести Благую весть. С каждым отправлялось двое или трое младших собратьев – из семидесяти учеников. Двоим из двенадцати апостолов – Фаддею, которого армяне считают своим первым христианским просветителем, и Варфоломею, пришедшему сюда семнадцать лет спустя, – выпало благовествовать на нашей родине. Но что мы знаем об этом?

"Открытое письмо Майклу Арлену" - Гарегин НЖДЕ

Майкл Арлен известен многим как модный в 1920-х годах в Великобритании писатель, автор романов, пьес, сценариев, коротких рассказов и эссе. Его образ того времени — элегантный денди с безукоризненными манерами, разъезжающий в желтом “роллс-ройсе”, ведущий тот же образ жизни, что и герои его романов об английском светском обществе. Урожденный Тигран Куюмджян, он появился на свет в 1895 году в болгарском городе Русе, но уже в 19010м семья переехала в Англию. В 1913 году, в возрасте 18 лет, Тигран поселился в Лондоне, чтобы начать карьеру литератора. С началом Первой мировой войны у него возникли проблемы с натурализацией как у гражданина Болгарии, союзницы Германской империи. Именно тогда он познакомился с будущими знаменитыми собратьями по перу Олдосом Хаксли, Дэвидом Гербертом Лоуренсом, Джорджем Муром. Печататься он начал в 1916 году под своим настоящим именем вначале в лондонском армянском журнале “Арарат”, затем в английском еженедельнике “Новый Век” — обозрении политики, искусства и литературы. Нас особенно интересуют его малоизвестные статьи в “Арарате”. Всего их вышло шесть с июля 1916 по февраль 1917 года, и главной их темой была армянская идентичность.

"Земля Эдема" - Рубен АТОЯН

Понятия «рай», «райский сад» существовали во многих древних культурах за тысячи лет до нашей эры. Сад Эдемский, на иврите «Ган Эден», греками назывался «παράδεισος» (сад). В греческий и армянский (partez) языки это слово попало из древнеиранского «paridaeza» (отовсюду огороженное место); из греческого оно перешло в латинский (paradisus), из латинского — во все западноевропейские языки. В армянском переводе Библии используется выражение «drakhtn edem».

Если Рай существовал, то где находился? Различными и противоречивыми были ответы на этот вопрос, уже в раннем средневековье возникло много версий. Кроме традиционного «Востока» – Малая Азия, Армянское нагорье, Индия, Китай – местами возможного его нахождения считались также удаленные и недоступные области: «западные и южные» океаны, тропические острова. Позднее появились «варианты» Рая в Африке и Америке. Некоторые помещали его даже у Северного полюса, другие — на крайнем юге, в «земле огня»...

"Наше достояние на Святой Земле" - о.Гевонд ОГАНЕСЯН

Мы не всегда отдаем себе отчет, сколько крови было пролито во имя обладания Святыми Местами, какую важную роль временами играл этот вопрос, меняя ход мировой истории. Историческая наука достаточно долго старалась смотреть на прошлое преимущественно через призму Realpolitik, сводя все побудительные мотивы только к расширению власти, захвату территорий и других ресурсов. Но сейчас, похоже, крайности такого подхода преодолеваются, и провозглашенные, объявленные цели снова признаются реальным и важнейшим фактором.

"Наше достояние на Святой Земле" (окончание) - рассказывает о.Гевонд ОГАНЕСЯН

В этом номере завершается рассказ настоятеля церкви Св. Архангелов в Иерусалиме о. Гевонда Оганесяна

"Революция в умах" - Омари ХЕЧОЯН

Юный Давид, герой эпоса "Давид Сасунский", долгое время не ведал о своем происхождении. До тех пор пока не услышал упрек старухи — почему он до сих пор не завладел отцовским конем по прозвищу Куркик-Джалали, Молния-Меч. Только от нее Давид впервые узнал, кто он есть и чей он сын. В таком же неведении, как Давид, жил до 1965 года почти весь народ Советской Армении. Новое поколение постарались лишить памяти о нашей истории, нашем великом культурном наследии. Непреходящие ценности постепенно покрывались пылью забвения.

"Открытые письма армянской интеллигенции" (перевод с армянского) - Гарегин НЖДЕ

Открытые письма Гарегина Нжде армянской интеллигенции (перевод с армянского). Посвящается 120-летию со дня рождения

"Обретение прошлого" - Питер БАЛАКЯН

Питер Балакян родился в 1951 году в престижном предместье Нью-Джерси и долгое время жил жизнью обычного американского подростка. Его родители хранили молчание о трагедии геноцида и только бабушка, чья семья почти полностью сгинула в те страшные годы, иногда заговаривала с внуком о прошлом, о сказочном Еркире (Стране) и жившем в этой стране народе. В детстве мальчика сбивали с толку ее иносказания. "Она возникала время от времени, как странная тень, напоминая мне о существовании чего-то, что я еще должен узнать… Она олицетворяла собой саму историю, стучащуюся в закрытые двери души. Когда она приближалась к этим дверям, ее послание чаще всего было туманным, символическим, призывным". Внук разобрал эти намеки, расшифровал прошлое в книге "Черный пес судьбы", написанной о самом себе, истории своей семьи, истории уничтожения армян в Западной Армении.

"Черный пес судьбы" отрывки из книги (Basic Books , 1997) - Питер БАЛАКЯН

"Черный пес судьбы", отрывки из глав книги (Basic Books, 1997) Питера Балакяна

"Преступный сговор" - Юрий БАРСЕГОВ

Содержание, формат и итоги Московской конференции, состоявшейся в декабре 1920 г. и призванной "разрешить территориальные и другие вопросы" между советской Россией и Турцией. По материалам книги “Геноцид армян. Ответственность Турции и обязательства мирового сообщества”

"Быть полезным народу" - Интервью с Тиграном ТАВАДЬЯНОМ

В юбилейный десятый год издания газеты “Еркрамас” — ведущего печатного органа российских армян — мы побеседовали с главным редактором Тиграном Тавадьяном.

"Преступный сговор" (продолжение) - Юрий БАРСЕГОВ

Негативные, разрушительные последствия русско-турецкого договора 1921 г. выходят далеко за рамки Армении — непосредственной жертвы этой политической сделки. Санкционировав, по существу, геноцид армян, предоставив турецкому государству в награду за содеянное тягчайшее международное преступление территорию жертвы, большевистское правительство РСФСР взяло на себя историческую ответственность за последствия его безнаказанности не только для армянского народа, но и для других народов мира.

"Венская Конгрегация мхитаристов. Страницы истории"

Из памятного сборника ՅՈՒՇԱՐՁԱՆ, изданного в 1911 году в честь столетнего юбилея Конгрегации.

В октябре 2011 года нам удалось побывать в Вене. Для тех, кто знаком с армянской историей, Вена в первую очередь связана с армяно-католической Конгрегацией мхитаристов. В этом году венская Конгрегация отметила свой двухсотлетний юбилей. Впечатления от краткой поездки и отснятый фотоматериал послужили толчком к началу серии статей, в которой мы хотим познакомить читателей с прошлым и настоящим венской части Конгрегации, менее известной, чем венецианская.

"Линч в Ахалцха"

Генри Финис Блос Линч (18 апреля 1862, Лондон — 24 ноября 1913, Лондон) — ирландец по национальности, известный британский путешественник и географ, арменовед, политический деятель, коммерсант, юрист. Выпускник Кембриджского университета, член-корреспондент Королевского Географического общества, член английского парламента в 1906-1910 годах. Неоднократно путешествовал по странам Передней Азии и Ближнего Востока. Линч дважды совершил путешествие по Армении — с августа 1893 года по март 1894 и с мая по сентябрь 1898 года. На основе собранных материалов он написал двухтомное исследование “Армения. Путешествия и исследования” (“Armenia, Travels and Studies”), изданное в Лондоне в 1901 году.

"Признать прошлое во имя будущего" - Тесса САВВИДИС-ХОФМАН

Доктор философии, магистр гуманитарных наук Тесса Саввидис, урожденная Хофман, работает в департаменте социологии Института восточноевропейских исследований Свободного Университета Берлина. Она автор и редактор 13 книг по истории и культуре Армении, многочисленных очерков и статей.

"Человек из железа" - Интервью с Лехом ВАЛЕНСОЙ

В этом году по всему миру отмечался четвертьвековой юбилей польской "Солидарности". Для тех, кто помнит, как все было, неоспорим вклад первого свободного профсоюза в странах "соцлагеря" и всего польского народа в лавину последовавших затем перемен в Европе и мире. Лидером "Солидарности" и первым президентом новой Польши был Лех Валенса. В апреле этого года он прибыл в Ереван на международную конференцию в связи с 90-летием геноцида. Узнав об этом, мы подготовили несколько вопросов и решили заочно задать их пану Валенсе. Неожиданно пришло приглашение в Гданьск на личную встречу в "Фонде Леха Валенсы", расположенном в самом центре изумительного по красоте старого города. Предоставляем читателям самим оценить по достоинству ответы лауреата Нобелевской премии мира, некогда отважного профсоюзного вожака, о котором знаменитый Анджей Вайда снял фильм под названием "Человек из железа". Хотим напомнить, что Лех Валенса сейчас не занимает никакой государственной должности и пока не претендует на возвращение в высшие эшелоны власти. Никакие конъюнктурные соображения не должны влиять на его высказывания и оценки. Но насколько весомыми оказываются общие установки европейской политики, нормы современного западного (да и не только западного) политического мышления, едва только речь заходит об Армянском Вопросе.

"От арцахского дворянства до геополитики Кавказа" - Альдо ФЕРРАРИ

Наш собеседник Альдо Феррари — профессор истории и культуры Армении в Венецианском университете. Он также руководит программой по Кавказу и Центральной Азии в миланском Институте исследований по международной политике. В 1999 году он получил степень доктора философии в Католическом университете Милана за свою работу, изданную в следующем году в виде монографии “Имперская граница. Армяне в Российской империи (1801-1917)”. Он также автор книг “Арарат и журавль. Очерки об истории и культуре армян” (Милан, 2003), “Армяне и Венеция: от Шахриманянов до Мхитара” (Венеция, 2004), “Кавказ. Народы и конфликты на границе Европы” (Рим, 2005). Готовится к изданию его “Краткая история Кавказа”.

"Огонь и меч на Кавказе" - Луиджи ВИЛЛАРИ

Вероятно, нет более страшной участи для хорошей книги, чем несправедливое забвение. Бывает, книга издается, какое-то время пользуется заслуженным успехом, затем интересы публики смещаются в другую сторону, и через некоторое время о книге помнят лишь в узком кругу специалистов, ссылающихся на полузабытый источник в своих научных работах.

Книгой именно такой судьбы является сборник путевых очерков итальянского путешественника, журналиста и дипломата Луиджи Виллари " Fire and Sword in the Caucasus " ("Огонь и меч на Кавказе"), изданный в 1906 г . на английском языке.

"Двустороннее зеркало: Йозеф Стржиговский, Австрия и Армения" - Кристина МАРАНЧИ

В 1918 году Йозеф Стржиговский завершил основополагающий труд по истории армянской архитектуры «Архитектура армян и Европа» (Die Baukunst der Armenier und Europa). Черпая сведения из материалов, собранных Торосом Тораманяном, Стржиговский провел огромное по масштабу сравнительное исследование, определив роль Армении в развитии архитектуры Византии, Ирана и Западной Европы. Многие ученые отмечали спорность тезисов Стржиговского, в основном, из-за его вольностей по отношению к хронологии и откровенно расовой интерпретации архитектуры.

"Огонь и меч на Кавказе" (продолжение) - Луиджи ВИЛЛАРИ

Мы продолжаем публикацию отрывков из книги итальянского путешественника, журналиста и дипломата Луиджи Виллари "Fire and Sword in the Caucasus", изданной в 1906 году на английском языке. В предисловии книги автор пишет: "Я попытался представить зарисовку этой великой российской колонии в самый критический период ее истории. Летом и осенью 1905 года я провел несколько месяцев, посещая главные очаги политической нестабильности на Кавказе".

Продолжение, начало в АНИВ №1 (1) 2005

"Огонь и меч на Кавказе" (окончание) - Луиджи ВИЛЛАРИ

Отрывки из книги "Огонь и меч на Кавказе"
Луиджи ВИЛЛАРИ
Окончание. Начало в Анив №1 (1) 2005, Анив №2 (2) 2005

"Предисловие к книге «Архитектура армян и Европа»" - Йозеф СТРЖИГОВСКИЙ

Предисловие к книге «Архитектура армян и Европа» Йозефа Стржиговского.

«То, что я здесь представляю, есть, собственно говоря, вторая часть моей книги «Алтай-Иран» и великое переселение народов, исследования истории декора, посвященные вступлению кочевых и северных народов в оранжереи духовной жизни». Там речь шла о доисторических памятниках декоративного искусства – их хронологизации, разъяснению локальной и общественной взаимосвязи редко способствовал хоть один письменный источник или летописец...»

"Константинопль Эдмондо де Амичиса"

Известный итальянский писатель Эдмондо де Амичис (1846-1908) в возрасте шестнадцати лет поступил в военную школу в Модене. Участвовал в битве с австрийцами при Кустоцце, поражение в которой позднее стало одной из главных причин, по которой он оставил военную службу. Во Флоренции он выпустил серию коротких рассказов «Военная жизнь» («La vita militare», 1868). В 1870 году стал сотрудником редакции римской газеты «La Nazione», для которой вскоре начал писать путевые очерки об Испании, Турции, Марокко, Франции и Англии. Книга «Константинополь» вышла на итальянском языке в 1878 году и с тех пор переиздавалась множество раз, в том числе и на других европейских языках. Лауреат Нобелевской премии по литературе Орхан Памук назвал ее лучшей книгой о Стамбуле. Предисловие к недавнему переизданию «Константинополя» написал Умберто Эко.

"Баку. История богатая событиями" - из книги Джеймса Доддса ГЕНРИ

Из книги Джеймса Доддса Генри "Баку. История богатая событиями" ("Baku. An eventful history"), основателя и редактора журнала «Petroleum World».

"Сюда поздно возвращаются аисты" - Лусине ТОПУЗЯН

Лусине Топузян родилась в известном в Джавахке селе Ханчали. С 1967 года живет в Ереване. По образованию филолог, еще со школьной скамьи занималась журналистикой. После окончания ВУЗа работала в Ереванском горсовете, в отделе культуры, как методист, зам руководителя, руководитель отдела. Параллельно печаталась в ведущих республиканских газетах, была корреспондентом зарубежных изданий: "Врастан" (Тбилиси), "Луйс" (Глендейл), "Егици луйс" (Лос-Анджелес), периодических изданий партии "Дашнакцутюн" С 1989 года участвует в работе благотворительной организации — землячества "Джавахк", как ответственный секретарь, печатается в издаваемой газете "Аспнджак". Сотрудничает в армянской женском еженедельнике "Арагаст". С 1997 занимется преподавательской деятельностью, одновременно занимает должность главного редактора газеты "Хюсисаин хамалсаран" Имеет педагогические, научные публикации, статьи по вопросам культуры.

"Подземный мир Армении" - Смбат ДАВТЯН

Давтян Смбат Рубикович. Родился в 1958 году. Закончил географический факультет Ереванского государственного университета. С 1981 года работает в сфере геодезии и картографии. Интересы — путешествия, природное и культурное наследие Армении.

"Ван" (продолжение) - Сергей ВАРДАНЯН

Первой армянской столицей была легендарная Тушпа — один из старейших городов мира. В истории она известна под разными именами: Тушпа, Тосп, Ван-Тосп, Ервандаван, Шамирамакерт. Но самое любимое из них — Ван. Имя, рожденное в глубинах тысячелетий от еще более древнего имени Биайна.

Глава из книги “Столицы Армении”, сокращенный вариант
Продолжение...

"Ван" (продолжение) - Сергей ВАРДАНЯН

Автор книги подробно, с многочисленными цитатами из воспоминаний очевидцев и прессы того времени, описывает ванскую резню, начавшуюся 3 июня 1896 года, самоотверженные действия национальных партий — Дашнакцутюн, Арменакан, Гнчак — объединивших свои ряды для защиты населения, девятидневную героическую оборону против многократно превосходящих турецко-курдских сил, соглашение об эвакуации фидаинов, заключенное при посредничестве иностранных консулов. По пути эвакуации ванские фидаины были вероломно окружены и погибли в последнем бою.

"Умом и сердцем" - Интервью с Вержине СВАЗЛЯН

Предлагаем вниманию читателей интервью с доктором филологических наук, профессором, ведущим научным сотрудником Института археологии и этнографии Национальной Академии Наук РА Вержине Свазлян, выдающимся специалистом по устному фольклору западных армян, автором множества научных исследований, многократно отмеченным наградами Армянского государства и общественных организаций.

"Вместе с моими днями" (продолжение) - Мисак ТОРЛАКЯН

Сразу после резни 1895-1896 годов армяне начали переселяться за рубеж, из-за чего турецкие власти закрыли для них все дороги в этом направлении. Чтобы отправиться в Россию, армянам приходилось тайно пересекать границу или же плыть морем на простой лодке или небольшом судне под парусом. В 1900 году настала очередь деревни Шана, этим делом руководили Саркис Галустян и Аршак Овакимян. Самым надежным из лодочников был Хасан-эфенди из Ризе, известный разбойник, приговоренный судом к 101 году заключения. Вместе с ним людей переправлял его земляк, главарь разбойников Шукри, который держал под своей властью всю область Ризе. Днем и ночью мог войти в город со своей бандой, собрать вокруг бедных крестьян, открыть магазины богачей и раздать беднякам все вещи. Официальные должностные лица и жандармы в страхе прятались...

"Вместе с моими днями" - Мисак ТОРЛАКЯН

Представляем вниманию читателя фрагменты мемуаров героя национально-освободительного движения Мисака Торлакяна, впервые переведенные на русский язык

"Столицы Армении" - Интервью с Сергеем ВАРДАНЯНОМ

Сергей Варданян родился в 1952 году в Ереване. Член Союза писателей и Союза журналистов Армении. Работал в газете “Пионер”, журналах “Пионер”, “Советское искусство”, “Культура”, в Институте армянской архитектуры, Институте археологии и этнографии АН Армении. В 1991-2002 гг. заместитель председателя государственного совета по делам религии при правительстве Республики Армения. Автор многих статей, посвященных патриотическому воспитанию молодого поколения, в 1980 году получил за них премию Союза журналистов Армении. Его книга “Столицы Армении” была удостоена премии “Хайкашен Узунян” культурного союза “Текеян”. Сборник детских рассказов “Подсолнух” был напечатан в Ереване в 1989 году, а в 1994 году вышел в Стамбуле на западноармянском. Статьи по истории, культуре, этнографии, фольклору армянского народа переводились на английский, французский, испанский, русский, словацкий и другие языки. В отечественной и зарубежной печати, в отдельных томах составленного С.Варданяном сборника “Дзайн Амшенакан” выходили его исследования по внутреннему, советскому спюрку, в том числе по исламизированным амшенцам, которых автор обнаружил в 1984 году в Средней Азии. С 1992 года он заместитель председателя земляческой благотворительной организации “Амшен”, с 2004 — главный редактор газеты “Дзайн амшенакан”.

"Ван" - Сергей ВАРДАНЯН

Глава "Ван" из книги “Столицы Армении” Сергей Варданяна, сокращенный вариант.

"Подобно Двери Мгера, история города в течение веков оставалась закрытой для исследователей, а клинопись хранила молчание, словно магические знаки. Первым европейским исследователем, посетившим Ван для исследования клинописных надписей, стал немец Фридрих Шульц. Сохранилось его подробное описание Ванской крепости, по которому весь ее “гарнизон” состоял из престарелого янычара и ручного медведя, а несколько старинных бронзовых пушек больше годились для музея, чем для военных целей. В 1827-1829 годах Шульцу удалось обнаружить в Ване и окрестностях десятки выбитых на камне надписей. Переслав их копии в Париж, он остался продолжать поиски, но был убит курдами. Прошло целое десятилетие, прежде чем его копии появились в печати и привлекли внимание научного мира к неизвестной доселе цивилизации..."

"Умом и сердцем" (продолжение) - Интервью с Вержине СВАЗЛЯН

Предлагаем вниманию читателей интервью с доктором филологических наук, профессором, ведущим научным сотрудником Института археологии и этнографии Национальной Академии Наук РА Вержине Свазлян, выдающимся специалистом по устному фольклору западных армян, автором множества научных исследований, многократно отмеченным наградами Армянского государства и общественных организаций.

Продолжение. Начало читайте в «АНИВ» № 2 (23) 2009

"Нам нельзя терять способность к самостоятельному творчеству" - Интервью с Артуром БАХТАМЯНОМ

Нам далеко не все нравится в армянском телевидении. Именно поэтому стоит чаще говорить о хорошем. Готовя к печати интервью с Артуром Бахтамяном, мы заглянули на его сайт – www.arturbakhtamyan.com с обширным архивом авторских телефильмов и передач, в том числе и тех, о которых он упомянул в нашем разговоре. Удивительно, как много он уже успел сделать. Редкое сочетание количества и качества работ не может не вызывать уважения. Пожалуй, Артур Бахтамян стал персонификацией лучшего, что мы видели и видим по армянскому телевидению. Стал лицом такого редкого сегодня феномена, как мыслящее телевидение.

"Стратегия" - Рачья АРЗУМАНЯН

Предлагаем вниманию читателей статью Рачьи Арзуманяна, в сферу научных интересов которого входят проблемы теории стратегии, войны и национальной безопасности.

"Стратегия" (продолжение) - Рачья АРЗУМАНЯН

Военная стратегия, будучи мостом между политикой и войной, уделяет большое внимание взаимоотношению между ними.

Продолжение. Начало в «АНИВ» № 1 (28) 2010.

"Сад или лабиринт?" - Интервью с Левоном АБРАМЯНОМ

Интервью главного редактора журнала Карена Агекяна с этнографом, заведующим отделом «Этнология современности» Института археологии и этнографии НАН РА, членом-корреспондентом НАН РА Левоном Абрамяном. Автор более 150 научных публикаций, в том числе нескольких книг, Левон Абрамян преподавал в Ереванском государственном университете, а также в Питтсбургском, Колумбийском университетах и Калифорнийском университете в Беркли.

"Стратегия" (окончание) - Рачья АРЗУМАНЯН

Предлагаем вниманию читателей статью Рачьи Арзуманяна, в сферу научных интересов которого входят проблемы теории стратегии, войны и национальной безопасности.

Окончание. Начало в АНИВ № 1 (28) 2010 и АНИВ № 3 (30) 2010

"Стратегия" - Интервью с Рачьей АРЗУМАНЯНОМ

Статья Рачьи Арзуманяна «Стратегия» печаталась в №№ 28, 30, 33 нашего журнала. Первую ее часть мы уже обсуждали с автором, в этом номере обсудим вторую и третью.

"Нация – это универсальный принцип" - беседа с Грантом ТЕР-АБРААМЯНОМ

Беседа с публицистом Грантом Тер-Абраамяном

"Нация – это универсальный принцип" (продолжение) - беседа с Грантом ТЕР-АБРААМЯНОМ

Беседа с публицистом Грантом Тер-Абраамяном. Окончание. Начало см «АНИВ» №45

Политические вопросы Геноцида и Карабаха также этнографируются. Ведь национальное по сути – политическое, но в данном случае национальное – этническое. И тут на помощь неожиданно приходит постмодернистский и колониальный же Запад, который тоже формулирует тему Карабаха как этнический конфликт, этнополитику, культурный, так сказать, вопрос. Ведь никто не говорит о русско-немецком этническом конфликте, русско-немецкой войне. Эта война государств, государственный вопрос. А тут надо мирить этносы. И начинается НГО-шная ерунда на тему примирения. Как те, кто пытается примирить этносы, так и те, кто считает, что вопрос не может быть урегулирован политически, – два как бы крайних полюса, но действуют в рамках одной парадигмы...

"По морям и океанам" - интервью с Кареном БАЛАЯНОМ

Вспомните о мечте Tsovits Tsov Hayastan – Армения от моря до моря! Отсутствие у страны выхода к морю не лишает государство права на пользование морским пространством, точно так же оно не может лишить мальчишек права мечтать о море. С детства я бредил морем и парусниками. Помню, когда мы ездили с родителями на море, на пустынном песчаном берегу мое внимание привлекали старые рыбацкие баркасы – деревянные, иссохшие. Мы с младшим братом исследовали их вдоль и поперек и, стоя у ржавого штурвала, представляли себя на баркасе в открытом море. С шестого класса я строил модели парусных кораблей, которые со временем становились все серьезнее и сложнее. В 1982 году на Всесоюзном конкурсе моделей кораблей моя модель Арабской Дау (тип арабского парусника) удостоилась третьего приза. Еще тогда мой отец, архитектор, посоветовал выяснить, существовали ли армянские суда и если да – построить их модели. Он познакомил меня с сотрудниками Матенадарана, чтобы те помогли мне в этом вопросе. Информацию об армянских лодках я нашел, но они были простыми, и шанса завоевать приз на таких моделях не было. Требовались модели посложней, и в то время идея с армянскими судами продолжения не получила...

"Дело королевского пирата Кидда" - Юрий БАРСЕГОВ

История захвата армянского торгового судна “Кедахский купец” капитаном Киддом и ее драматический исход составляют интереснейшие страницы в летописи борьбы против пиратства, за свободу торгового судоходства. Это яркий пример вырождения каперства в разновидность пиратства, использования организованной формы морского разбоя английским государством и английскими колониальными властями против морской торговли армян. Он представляет немалый интерес и для раскрытия средств неравной борьбы армянского купечества по защите своих прав, а тем самым прав всех других купцов и судовладельцев.

"Филиппины в морской торговле армян" (продолжение) - Юрий БАРСЕГОВ

До сих пор мы говорили о плаваниях в Манилу из портов Индии и других стран Азии и Дальнего Востока. Есть, однако, основания считать, что некоторые армянские купцы обосновались в самой Маниле, откуда, с согласия и при сотрудничестве с испанцами, вели торговлю не только с Индией и другими странами бассейна Индийского океана, но, возможно, и с Новым Светом – Америкой – через Тихий океан...

"Пиратство и армянская морская торговля" - Юрий БАРСЕГОВ

После падения Киликийского армянского государства армянские купцы и мореходы лишились очень важной для них защиты национального государства и военного флота. Эта потеря была тем более ощутима, что период нового бурного развития морской торговли армян в ХV–ХVШ вв. совпал с периодом нового расцвета пиратства. Теперь действия пиратов в Средиземном море вдохновлялись и поддерживались Османской империей...

"Дело королевского пирата Кидда" (окончание) - Юрий БАРСЕГОВ

Установив, что судно и его груз принадлежали армянам — ”народу, находящемуся в дружбе с королем Англии” — суд пришел к заключению, что ни один из имевшихся у Кидда патентов не позволял обосновать захват “Кедахского купца”.

Поэтому 9 мая Кидда и шестерых его сообщников признали “виновными в пиратском захвате судна и находившегося на нем груза”, а также в других актах пиратства и приговорили к смертной казни. “Милорд, это очень жестокий приговор, — сказал Кидд в последнем слове. — Я самый невиновный из всех”...

"Филиппины в морской торговле армян" (окончание) - Юрий БАРСЕГОВ

Этой статьей мы заканчиваем первую публикацию работы Юрия Георгиевича Барсегова, которую он лично передал нам в руки во время последней встречи. Она содержит уникальную фактологию и вносит существенный вклад в историю армянского капитала на Дальнем Востоке и в бассейне Индийского океана.

"Филиппины в морской торговле армян" - Юрий БАРСЕГОВ

Не стало горячего патриота, замечательного человека, который олицетворял ум и совесть армянской диаспоры в России – Юрия Георгиевича Барсегова. Редакция нашего журнала разделяет скорбь всего Армянства в связи с потерей выдающегося ученого и общественного деятеля, который с первых дней карабахского конфликта посвятил себя без остатка борьбе за нашу свободу и государственность. Первые же номера нашего журнала заслужили его высокую оценку, он стал большим нашим другом и неоднократно печатался на страницах «АНИВ»-а. Это интервью «Сила права» (№5), статья «Преступный сговор» по поводу Московской конференции и Московского договора между большевиками и кемалистами в 1921 году (№№ 5-6), а также статьи о морской истории Армении – «Дело королевского пирата Кидда» (№№ 6-8) , «Пиратство и армянская морская торговля» (№8). В этом и последующих номерах впервые увидит свет уникальное исследование Юрия Георгиевича «Филиппины в морской торговле армян».

"Исторический регистр торговых судов армян" - Юрий БАРСЕГОВ

Во время нашей последней встречи в Москве Ю.Г. Барсегов рассказал об этой своей работе, как о части большого труда, посвященного армянскому мореплаванию. Он остался неоконченным.
Еще в 2008 году с одобрения Юрия Георгиевича мы первыми опубликовали раздел об армянской торговле на Филиппинах. Он передал нам для публикации в журнале и другую часть своего исследования — подборку исторических сведений о принадлежавших армянам кораблях, которые он начал собирать еще во время работы в ООН, посещая Нью-йоркскую публичную библиотеку. «Мною выявлены данные в отношении 150-200 торговых судов армян за XVI-XVIII века, включая названия, сведения об их владельцах, капитанах, грузах. Они плавали либо под своим флагом, либо покупали право поднимать флаги других государств», — рассказал он в интервью нашему журналу.
Печатая эту часть работы, мы выполняем свое обещание, данное Юрию Георгиевичу.

"Этот борщ варится здесь" - Интервью с Александром ИСКАНДАРЯНОМ

Интервью с директором Института Кавказа Александром Искандаряном.

"Институт Кавказа основывали три человека: один швейцарец, один россиянин и один житель Армении. Все трое были этническими армянами. Был Викен Четерян из Швейцарии, был ереванец Марк Григорян, который сейчас работает в Лондоне на Би-би-си, и был я. Каждый из нас нечто принес в этот проект. Так как Викен Четерян был журналистом по профессиональному происхождению – тогда он работал в Le Monde Diplomatique – он принес идею журналистского образования. Я не очень понимаю, как называлась тогдашняя профессия Марка. Я бы назвал его «журналистологом» – в качестве филолога он занимался журналистскими текстами и опыт журналиста тоже имел. До приезда сюда, в Ереван, я никогда не преподавал журналистику. У меня были публикации в прессе по темам, которыми я занимался профессионально, но журналистом я не был. Я политолог, и мой вклад, соответственно, лежал в научной, политологической, части..."

"В кратере Немрута" - Генри ЛИНЧ

Отрывок из книги Генри Линча “Армения. Путевые очерки и этюды”

"Немрутский Лев" - из романа Хачика ДАШТЕНЦА

"Правителем горы Немрут был некий спесивый, надменный князь. Однажды этот князь велел нагрузить караван верблюдов песком из Ванского моря и пригнать их на вершину Немрута, чтобы вознестись на небо, одним ударом меча повергнуть Бога и сесть на его место. Отец небесный, рассерженный, обратил верблюдов в камни на том самом месте, где дорога сворачивает к селу Шамирам, а гору Немрут проклял и поразил громом — на ее месте образовалась гигантская воронка, из которой по сей день поднимается желтый пар. Бесстыжий князь был наказан, а Господь, сжалившись, наполнил воронку холодной родниковой водой, чтобы землепашец мог возделывать свои поля..."

"Легенды о Немруте" - из книги Саркиса АРУТЮНЯНА

...Каменные нагромождения — предметы легенд о пастухе и его стаде — связаны с различными холмами и возвышенностями Армении. Схожие предания об окаменевших верблюдах и их погонщике связаны главным образом с двумя знаменитыми вершинами: Масисом и Немрутом, окружающими их холмами и утесами...

Из книги Саркиса Арутюняна "Армянская мифология"

"Парус в синем море" - Интервью с Арменом ПЕТРОСЯНОМ

Наш собеседник Армен Петросян считается крупнейшим импортером российской икры во Францию и США. Его компания контролирует 15% мировых продаж черной икры. Икру окончательно доводят до кондиции на заводе PETROSSIAN в окрестностях Парижа, откуда она выходит в свет в баночках со знаменитым логотипом парусника на волнах — “надежный корабль в бурном море”.

"Zildjian. Секрет звучащего сплава"

Сегодня трудно представить, что еще в первой четверти двадцатого века тарелки слабо использовались в популярной музыке. Даже в джазе звон тарелок обычно лишь отмечал конец музыкального номера. Именно армянский род Зилджян сделал из тарелок важную составную часть ударной установки, достойную полноправного "голоса". Именно на тарелках марки "Zildjian" играли и играют до сих пор величайшие ударники джаза и рок-музыки. Сегодня компания "Zildjian" официально признана старейшим семейным бизнесом на территории США. Все началось в 1623 году в Константинополе, именно здесь произошел настоящий переворот, который привел к созданию музыкальных тарелок в современном, всем знакомом виде...

"От Чилингиряна к TCHIBO" - Армен ХЕЧОЯН

Мое знакомство с Германией, ее «армянскими компонентами» или армянским следом, происходит постепенно. Как бы с неохотой, словно проверяя, достоин ли я их узнать, она медленно приподнимает завесу, допуская к своим «армянским тайнам».

Исследуя армянский след, никогда не знаешь, где тебя ожидает открытие, порой в самых неожиданных местах обнаруживается сюрприз. Очередной был связан с историей торговой марки Tchibo, которая долгое время входила в десятку самых известных мировых брендов Германии.

Несколько лет назад, во время моей очередной поездки в Германию, один знакомый задал мне вопрос: «Вот ты интересуешься армянской темой, а знаешь ли ты торговую марку Tchibo»?» – «Конечно – это марка кофе». – «А знаешь ли ты, что означает слово Tchibo и как оно образовалось?». – «Нет», – честно признался я, не понимая, куда он клонит. – «Так вот, Tchibo – это соединение начальных букв двух слов. «Чи» происходит от фамилии Чилингирян, «бо» – от слова «бонэ», что на немецком означает «кофейное зерно». На мой вопрос, известно ли ему еще что-либо про Чилингиряна, мой знакомый сообщил только факт, что этот человек похоронен в Гамбурге...

"Горячий как ад" - фрагменты статьи в журнале Der Spiegel

У гамбургского бельвью, на парадной улице ганзейских купцов, одетые в белое маляры в последний раз окунают свои кисти в банки с краской, чтобы довести до блеска последние перекладины лестничной решетки на новой, футуристической вилле миллионера. Самое обсуждаемое в Гамбурге строение готово к заселению уже три недели. Но застройщик медлит в нем обосноваться, как будто не согласен с результатом работы архитектора, который облицовал строение белым итальянским мрамором из Каррары. Робость перед дорогими мраморными плитами – стройка, включая земельный участок, стоила 1,6 млн марок – вытекает из слухов, которые ежедневно звучат на берегах Альстера. Звучат всякий раз, когда мимо бельвью проплывает моторная лодка с туристами и гид в капитанской фуражке тоном уличного певца рассказывает им об этой местности: «Перед нами – новый мраморный дворец кофейного миллионера Макса Херца, который из маленьких зерен делает большие деньги. Его кофе – черный как грех, но белый, как роскошная вилла. Да, торговать кофе того стоит».

"Музыка – это образ жизни" - Карен ШАХГАЛДЯН

Рассказывает Лауреат международного конкурса имени П.Сарасате скрипач Карен Шахгалдян

"Все было довольно банально и традиционно. Мои родители – музыканты, мой дед тоже музыкант. С детства я слышал в доме музыку, с четырех лет начал заниматься на скрипке. Потом в каком-то возрасте делаешь выбор – точнее не делаешь, а продолжаешь заниматься, сознавая, что это становится твоей жизнью. Я учился в музыкальной школе, в Московской консерватории у легендарного Виктора Третьякова, потом четыре года работал со Спиваковым в оркестре «Виртуозы Москвы», что было хорошей школой камерной игры, которая мне очень помогла в будущем. Дальше сольные концерты, проекты. С какого-то момента частью жизни стала Армения…"

"Почтовые открытки из небытия" (продолжение)

Такие, казалось бы, незначительные бытовые предметы, как почтовые открытки, оказывается, способны, представить прошлое столетней давности во всех его ярких деталях — можно просто оторопеть от изумления. Невольно задерживаешься возле цветной открытки с изображением армянского квартала Измита (Никомидии) и группы детей в характерной одежде. Мне почудилось, что я сам родом оттуда, из этого квартала двух- и трехэтажных домов с черепичными крышами. Как будто я стою сейчас на его улицах и жду, что кто-нибудь выйдет поболтать о том о сем… Наваждение прошло. Ведь всего через год, в 1915 практически никого из здешних армян уже не было в живых… Большая часть заснятого сейчас полуразрушено или вообще исчезло.

Продолжение. Начало в АНИВ №3 (3) 2005

"Жгучий взгляд" - интервью с Антуаном АГУДЖЯНОМ

В век цифровых технологий сложно оставаться востребованным и быть всегда на высоте, используя только технику черно-белой фотографии. Пожалуй, это удается немногим профессионалам... Антуан Агуджян – один из них. Француз армянского происхождения, он живет в Альфорвилле, армянском пригороде Парижа, где мы и встретились. На мой вопрос по телефону «Как я Вас узнаю при встрече?» (так как сам фотограф, в отличие от своих фотографий, не любит быть узнаваемым), он ответил: «Я буду в шляпе!» При встрече я сразу же поинтересовалась: «Как Вас воспринимают в Армении?» Армянин с модными бакенбардами, черными длинными кудрями и крупной серьгой в ухе наверняка большая редкость в армянской провинции! «Обычно, вполне адекватно», – улыбнувшись, ответил он. При общении с ним создается впечатление, что знаешь человека уже давно. В добавок этому способствовала домашняя обстановка – беседа проходила в доме самого фотографа.

"Свет и тень Тбилиси" - Интервью со Славой Степаняном

И иногда я не верю, что смог уехать из Тбилиси. Я прожил в Тбилиси 19 лет. Для меня, молодого человека, выросшего у склона Библейской горы, город как таковой был чем-то чуждым. Я привык к гармонии с природой. Но Тбилиси покорил меня с первого взгляда своими уютными извилистыми улочками, балкончиками, как будто выросшими на склонах гор, нависшими над Курой, своим многоязычием, своими церквями, мечетями, синагогами, мирно сосуществующими между собой. Для меня Тбилиси был городом гармонии. Гармонии с природой, гармонии между людьми разных национальностей. Я так и не выучил грузинский язык, и грузинский народ остался для меня певучим, колоритным, театральным народом...

"Шаг к мечте" - интервью с Кристиной ГАЛСТЯН-АГУДЖЯН

Снова Альфорвиль... Самый знакомый для армян пригород Парижа. Именно здесь в 2000 году, на заре нового тысячелетия, Кристина Галстян-Агуджян основала школу армянского танца «Ераз». Она не только создатель, но и хореограф, и художественный руководитель труппы. Она же супруга французского фотографа Антуана Агуджяна.
После беседы с Антуаном мы вместе отправились на репетицию в школу «Ераз». Он предусмотрительно захватил с собой дhол, а я невольно подумала: «Надо же, они репетируют под живую музыку». Когда видишь репетицию труппы, ощущаешь себя, как во сне, как будто ты действительно находишься в Армении. Репетиция продолжается с вечера и практически до полуночи: сначала самые маленькие танцоры, потом главная труппа. Танцуют так, будто это самый настоящий концерт на сцене большого зала! «Ераз» уже успел очаровать публику Франции, на повестке дня – европейские и мировые турне! После репетиции труппы мне удалось немного побеседовать с Кристиной.

"Седьмая жизнь Симона Абкаряна" - интервью с Симоном АБКАРЯНОМ

Симон Абкарян из тех актеров, чье лицо запоминается гораздо быстрее имени. У наших читателей его имя, безусловно, ассоциируется с самыми известными фильмами последних лет на армянскую тематику. Оно не фигурировало разве только на афишах фильма «Усадьба «Жаворонки» братьев Тавиани. Арам – в одноименном фильме Робера Кешишяна, Аршил Горки – в «Арарате» Атома Эгояна, Саак – в «Плохих игроках» Фредерика Балекджяна, Саркис – в «Путешествии в Армению» Робера Гедикяна, и вот теперь главная роль в новом фильме Гедикяна о Мисаке Манушяне, герое Франции.

"Недостижимое совершенство" - интервью с Катей БОЯДЖЯН

Катя Бояджян – дочь французской танцовщицы и армянского фотографа, уроженца Киликии, оказавшегося после Геноцида в Египте. Катя родилась в Каире в 1958 году, но после начала новой политики Насера семья решила переехать в Париж. Во Франции ее отцу Анджело, известному в Каире фотографу, пришлось начинать все с нуля. Но не успехи ее отца или дяди, еще более знаменитого фотографа Левона Бояджяна (Ван Лео) повлияли на ее выбор профессии.

Сама она объясняет все счастливым случаем – встречей с Даниэлем Журэ, художником и скульптором из города Кан (Нормандия). Большая любовь друг к другу и общая страсть к искусству объединяют их уже многие годы. Сначала Катя была моделью художника. С нее писались главные картины Журэ. Позже она стала фотографировать рабочий процесс в мастерской художника, затем последовали серии фотографий «Рабочие дни», «Египетские дневники», «Хронические портреты», «Путешествие в Армению» и др. Живя в Нормандии, Катя и Даниель совместно участвуют во многих выставках. В 2007-м, в рамках Года Армении во Франции, прошла выставка «hАйастан. Путешествие в Армению». Кроме того, Катя участвовала в коллективной выставке «Восток армянских фотографов», организованной Институтом арабского мира в Париже, где наряду с работами братьев Абдулла, Ван Лео и др. было показано творчество представительницы нового поколения семьи фотографов.

"Ты должен сделать свой собственный фильм" - интервью с Робертом КЕШИШЯНОМ

О чем будет первый и, возможно, самый главный фильм его жизни, Робер Кешишян знал с самого начала своей работы в кино. Идея появилась давно, однако созревала многие годы. Более 16 лет работы ассистентом режиссера помогли ему накопить необходимый опыт. Так что к началу работы над сценарием своего первого фильма Кешишян уже не был новичком в киноиндустрии. Он прекрасно знал всю технологию производства качественного и успешного в прокате фильма. Но для многих его выбор сюжета оказался более чем странным. Зачем начинать с армянской темы, когда можно сделать "ударный" фильм с известным актерским составом? Тем более что возможности для этого у него были. Долгие годы работы в кинематографе позволили ему познакомиться с известнейшими актерами, режиссерами и продюсерами Франции. Однако тема нового фильма не ставилась под сомнение. Он должен посвятить его борьбе армян...

"Слово о Минасе" - Анна ГАЛСТЯН

Выдающиеся представители этой поры заново открыли природу армянского искусства, обретя новую силу пластики и цвета. Одним из ярких примеров нового “Возрождения” стал Минас Аветисян (1928–1975). Минас и другие представители этого периода сумели преодолеть мироощущение угнетенности и неустойчивости, создать новую атмосферу, которая обогатилась новыми именами. В чем главная сила притяжения великого Минаса Аветисяна? Если отбросить искусствоведческие построения, эта сила в глубокой привязанности художника к своим корням.

"Возвращение в ноябре" - Рубен АТОЯН

Уехав из Армении в 1990 году, я профессионально занялся панорамными рукописными картами городов и туристических достопримечательностей. В моей творческой биографии их было немало: Вильнюс и Петербург, Венеция и Ватикан, Краков и Варшава. Но всегда лелеял мечту — создать что-либо подобное и для своей Родины. И, конечно, чувство долга. Когда я приехал в Ереван весной 1999 года после почти девятилетнего перерыва, на первый взгляд, город сильно изменился. В какую сторону — решать не мне, а жителям. Везде уличная торговля, но мало транспорта и воздух стал чище.

"Аршил Горки. Ранние годы" - Анна ГАЛСТЯН

История творчества Аршила Горки начинается в городе Уотертаун штата Массачусетс, когда он после долгого и горестного пути нашел пристанище в Америке. Новая реальность, новая среда, новые впечатления стали предпосылками утверждения и развития мировоззрения будущего великого художника. Но и прошлое всегда следовало за ним, мощно толкало вперед, оставаясь неотделимой частью его Я.

"Аршил Горки: Портреты" - Анна ГАЛСТЯН

Экономическому кризису в США в 30-х годах XX века сопутствовали активное брожение и развитие искусства. Появились новые выразительные средства, расширились творческие горизонты. Европейские направления в живописи — кубизм, абстракционизм, сюрреализм — нашли в США своих приверженцев и последователей и были представлены на известной выставке “Армори шоу”. Парижский Монмартр отозвался эхом в Нью-Йорке, где художники существовали в насыщенной среде, в особом энергетическом поле. В его затягивающем водовороте творил и Аршил Горки, сознавая себя передовым художником и большим мастером. 30-е годы стали для него очень плодотворным периодом. Америка, где европейский модернизм еще не сказал своего слова, с жадным удивлением и непониманием наблюдала за художником Горки. Это заставляло его находиться в центре культурных событий.

"Абстракции Аршила Горки" - Анна ГАЛСТЯН

Горки овладел абстрактным мышлением, когда непосредственно обратился к изображению природы. Средневековое понятие о природе, как хранилище вселенских идеальных ценностей — универсалий, отозвалось в абстрактных композициях Горки, созданных в результате кропотливых исследований. Незаметной, но крепкой нитью связаны “гиперреализм” портретов Горки и его абстрактные композиции с добавлением сюрреалистических и экспрессионистических нот. Как объяснить эту связь? Вряд ли можно дать однозначный ответ, но нельзя забывать, что сама Водопад, 1942-43 Вселенная держится на борьбе двух взаимоисключающих полюсов.

"Парижанка с армянским акцентом/Армянка с парижским шармом" - интервью с Ниной ХЕМЧЯН

Париж всегда привлекал людей искусства с разных концов света. В квартале Сен-Жермен, знаменитом своими художественными галереями, джазовыми клубами и кафе, в GALERIE de BUCI недавно проходил вернисаж работ Нины Хемчян. которая уже 16 лет живет и работает в Париже. Выставка называлась "Perle rare" ("Редкая жемчужина"). Здесь же, в галерее, я взяла у нее интервью.

"Почтовые открытки из небытия" - Обзор прессы

Все рекорды посещаемости побила выставка в Стамбуле, посвященная повседневной жизни армян в Анатолии в начале XX века. Турецкое общество начинает задумываться над Армянским вопросом, вычищенным 90 лет назад из официальной истории страны. По словам организаторов выставки "Мой дорогой брат" за двенадцать дней работы ее посетило шесть тысяч человек — рекорд для местных залов. С помощью 500 почтовых открыток начала века и справочных данных здесь показаны существование и роль армянских общин на всей территории теперешней Турции.

"Аршил Горки. Письма родным" (продолжение)

Наш журнал продолжает публикацию отрывков из писем Аршила Горки (Востаника Адояна) — выдающегося армянского художника, творившего в США, одного из основателей абстрактного экспрессионизма в Америке. Письма адресованы сестре Вартуш и ее семье.

"Аршил Горки. Письма родным" (продолжение)

Наш журнал продолжает публикацию отрывков из писем Аршила Горки (Востаника Адояна) — выдающегося армянского художника, творившего в США, одного из основателей абстрактного экспрессионизма в Америке.

"Урфинская коллекция" - Елена ГАЛОЯН

Искусство каждого народа несет на себе отпечаток его мышления, уникальности художественного вкуса. Ярким примером этого тезиса может служить армянское традиционное искусство вышивки, в частности, работы мастериц из города Урфы...

"Алаверди, Армения, алаверди!" - фотографии Юрия СОКОЛОВА

Фотографии Юрия Соколова (Россия) август 2007 г.

"Ерванд Кочар. Поклон одержимости" - Рубен АНГАЛАДЯН

Его небольшая фигура в гуще пешеходов французской столицы была напряжена, как крыло птицы. Его глаза полны грусти и иронии. Он смотрит на весеннее небо с огромным вниманием, будто ждет от этой белесой синевы какого-то чуда. Он мягко садится на скамейку и начинает изучать лица людей. В голове промелькнула мысль Ортеги-и-Гассета: «…К искусству стремятся именно потому, что оно рассматри-вается как фарс. …Люди полагают, что новые живопись и музыка –чистый «фарс» в худшем смысле этого слова…» Художник оглянулся. В центре тротуара стояла молодая женщина и беспечно смеялась. Он вздрогнул. Какая беспечность в этом мире, где все просчитано и выверено. Где все разрушается… Каждый уходит в свой мир, а художнику необходимо поймать и изобразить этот мир, где все так одиноки, как ни в какие времена. Но она, молодая женщина, только что была здесь, и ее жизнь опровергает его предположения, что мир так одинок и жесток. Как там, у Ортеги-и-Гассета: «…художник наших дней предлагает, чтобы мы смотрели на искусство как на игру, как, в сущности, на насмешку над самим собой». Кочар так не думал… Он не заметил, как встал и быстрым шагом пересек людную узкую улицу. Внутри жило желание поспорить и с испанским философом, и с самим собой. Его небольшая подвижная фигура, как светлый ангел, мерцала в людском потоке…

"Творить в Арцахе" - Рассказывает Роберт АСКАРЯН

Рассказывает скульптор и художник Роберт Аскарян (Степанакерт)

"Маленькая планета" - Лилит АНТОНЯН

Дата и место рождения первой куклы неизвестны, как неизвестен ее создатель, но она, несомненно, была создана тысячелетия назад. Каждый год при раскопках первобытных поселений из-под толстого слоя почвы археологи извлекают на свет многочисленные глиняные статуэтки, остатки кукол, вырезанных из кости или дерева. С первых дней своего существования человек подружился с куклой – она помогала ему познать сложные явления жизни, природные стихии и таинства, выразить свои мысли и чувства. В древности глиняные фигурки и куклы имели культовое и обрядовое значение. Иногда в качестве талисманов их носили на шее, на теле – как символ защиты и отвода злых сил. Человек из века в век создавал любимые и ненавистные куклы, поклонялся им, наказывал их и даже боялся. Искусство создания кукол у армян также возникло в глубине веков, что подтверждается многочисленными фольклорными источниками...

"Нас возвышающий обман". Ван Лео (1921-2002), Анджело (1917-2003)

Рассказ дочери Анджело Кати Бояджян дополняют близкий друг братьев Бояджян Шаварш Акачерян и автор фильма о Ван-Лео Акрам Заатари.

"Ось танца" - интервью с Гагиком ГИНОСЯНОМ

В №6 (15) «АНИВ » за 2007 год мы уже встречались с Гагиком ГИНОСЯНОМ, ветераном воевавшего в Арцахе отряда смертников, создателем и руководителем ансамбля традиционного армянского танца «КАРИН». В этом материале мы хотим представить Гагика именно в танцевальной испостаси.

"Нас возвышающий обман". ВАН ЛЕО (1921-2002)

Братья Бояджян – Левон и Анджело – стали известнейшими фотографами Каира 1940-1950-х годов. Их шедевры были заново оценены уже в наше время, когда поднялась новая волна интереса к черно-белой фотографии. Левон, взявший псевдоним Ван Лео, на сегодняшний день известен гораздо больше, чем его брат, однако самым удачным и плодотворным периодом можно считать именно годы совместной работы. Как это часто случается, не у всех, даже подписанных, фотографий того времени авторство можно определить с полной уверенностью. Однако нет сомнений в том, что именно Ван Лео привносил в свою работу больше творческих экспериментов.

"Ерванд Кочар. Поклон одержимости" (окончание) - Рубен АНГАЛАДЯН

Окончание. Начало читайте в АНИВ № 5 (26) 2009 и АНИВ № 3 (30) 2010.

1936 год. Он, как лев, как Давид Сасунский, как тайфун, стремится вернуться в мир детства, в мир ранней юности – в Армению. Ностальгия по родине толкает Ерванда Кочара в объятия коммунистической пропаганды, и он вместе с 1 800 известными представителями армянской интеллигенции садится в Марселе на пароход, который направляется в ССР . Мелине была нездорова, и ее поездка отложилась. Супруги договариваются о ближайшей встрече в Ереване. Как влюбленные ошибались! Мелине и Ерванд расставались навсегда…

"Мать-Армения" - Нарине ЭЙРАМДЖЯНЦ

Когда-то одна из главных улиц Еревана носила название – проспект Сталина. Он был построен на месте Армянской улицы, где стояли одноэтажные и двухэтажные дома с садами. Сады вырубили, на месте особнячков построили пятиэтажные дома Сталинского проспекта. С высокого холма на проспект смотрел сам Сталин – бронзовая статуя на высоком постаменте. После развенчания культа личности фигуру вождя с постамента сняли, а проспекту дали имя Ленина. Ландшафтная композиция разрушилась. Казалось бы, для сохранения этой концепции на постамент следовало бы водрузить статую Ленина. Но высокий черный пьедестал продолжал пустовать пять лет, начиная с 1962 года. А в 1967-м пустующее место заняла скульптура Матери-Армении работы А. Арутюняна...

"Армянские фотографы Кипра. Ваган Аведиссян"

Вагана Аведиссяна вместе с Айказом Манояном можно считать первопроходцами, впервые выпустившими почтовые открытки в обращение на Кипре в 1927 году. За ними последовали Леопольд Гласнер в Ларнаке (1928), Спирос Хариту в Пафосе (1930), А. Николаидес в Фамагусте (1930), Мартирос Мосдичян в Никосии (1931), Киракос Зартарян в Никосии (1944) и Эдвард Воскеричян в Лимасоле (1945).

"Ани Аршака ФЕТВАДЖЯНА"

Казалось бы, армяне уделяют достаточное внимание талантам и успехам своих соотечественников в прошлом и настоящем. Тем не менее есть и у нас фигуры, чья известность непропорционально мала по сравнению с заслугами.

Аршак Фетваджян родился в 1863 году в Трапезунде, учился в Школе изящных искусств в Константинополе, затем в Академии Сан Лука в Риме. Три года (1887- 1891) он провел у венецианских мхитаристов, где копировал картины и книжные миниатюры из собрания монастыря Сурб Газар, реставрировал манускрипты. Затем после нескольких лет пребывания в Вене (1891-1895) он поселился в Санкт-Петербурге (1895-1903), где участвовал во многих художественных выставках, стал единственным иностранным членом Петербургского общества акварелистов...

"Братья Абдулла. Вне конкуренции" - По материалам книги Энгин ОЗЕНДЕС

По материалам книги Энгин Озендес «Братья Абдулла. Придворные фотографы Османской империи»

"Братья Абдулла. Вне конкуренции" (продолжение) - По материалам книги Энгин ОЗЕНДЕС

Братья Абдулла были среди тех, кто шел в ногу с новыми тенденциями, никогда не поступаясь своими эстетическими стандартами. Фотопортреты были для них отражением человеческой души и всегда выполнялись с учетом возраста, телосложения, характера и общественного положения модели.

По материалам книги Энгин Озендес (Стамбул, Турция) "Братья Абдулла. Придворные фотографы Османской Империи".
Окончание. Начало читайте в «АНИВ» № 4 (37) 2011

"Антуан Севрюгин: образ эпохи Каджаров" - Ульрике КРАСБЕРГ

Фрагменты статьи Ульрике Красберг «Художники из семьи Севрюгян» из каталога выставки «Севрюгян. Образы Востока в фотографии и живописи. 1880-1980» (Франкфурт-на-Майне)

"Связь изображений армянских ковров с погребальным обрядом" - Лилия АВАНЕСЯН

Одна из особенностей армянских ковров – связь изображений и орнаментов с культами, народными верованиями и ритуалами. Наш предмет исследования – ковры Сюника и Арцаха XIX-XX веков с изображениями, смысловое значение которых имеет отношение к погребальному обряду. В похоронном обряде армян до наших дней сохранились пережитки древнего погребального обряда, которые восходят ко временам становления земледельческой культуры. С началом развития земледелия зародились особые представления о загробном мире, в котором человек продолжает свою уже неземную жизнь. Тогда же в изобразительном искусстве древних вырабатывается система зна­ков, идеограмм, которые появляются на ри­туальных предметах, ис­пользуемых во время обрядов.
Исторические Арцах и Сюник – знаменитые центры ков­ротка­чества не толь­ко Кавказа, но Передней и Малой Азии. Анализ смыслового значения не­­­­ко­торых изображений ков­ров Сюника и Арцаха благодаря древнейшим симво­ла­м выявляет связь этих изображений с древними ритуа­лами. Архаичные пред­ставления о рож­дении, жизни и смерти че­ловека, а также культы, возникшие по этому поводу, осо­бенно долго сохранялись в этих горных районах Армении. Именно эта особенность делает ис­кусство ковроделия Сю­ник-Ар­цахского региона непов­торимым и отличным от искус­ства ковроделия других ре­гионов Востока.

"Потянуть за нить" - Интервью с Лилией АВАНЕСЯН

Интервью со старшим научным сотрудником отдела этнографии Музея истории Армении Лилией Аванесян.

"Навечно сохранить правду" - Интервью с Арутюном ХАЧАТРЯНОМ

Интервью с известным армянским кинорежиссером, основателем кинофестиваля «Золотой абрикос» Арутюном Хачатряном.

"Творчество Антуан-хана Севрюгина" - Иветт ТАТЧАРЯН, Эмануэль СЕВРЮГЯН

Продолжаем серию публикаций о выдающемся фотографе Антуане Севрюгине и династии Севрюгиных (Севрюгян). Предлагаем вниманию читателей перевод фрагментов статьи Иветт Татчарян и внука фотографа Эммануэля Севрюгяна из каталога выставки «Севрюгян. Образы Востока в фотографии и живописи. 1880-1980» (Франкфурт-на-Майне).

"Отобразить реальность и создать новую" - Интервью Гаяне Василян с Суреном МАНВЕЛЯНОМ

Искусство фотографии – это поиск новых идей, нового ракурса, света, цвета, лиц, эмоций, пейзажей и, наконец, своего отношения к жизни, в которой в идеале должна быть выражена экзистенциальная сущность фотографа как художника. Это путь, которому нет конца… Мой собеседник Сурен Манвелян – физик и фотограф-экспериментатор. Он стал известен на международном уровне благодаря серии беспрецедентных фотографий глаз человека и животных, демонстрирующих уникальную архитектуру радужной оболочки. Его работы опубликованы в многочисленных изданиях – Daily Mail, The Independent, Telegraph, La Reppublica, Liberation, Guardian, Wired, изданиях BBC и др.

"Становление" - рассказывает Арчи ГАЛЕНЦ

Родился я в Москве в 1971 году, половину жизни провел за границей, в Берлине. Уверен, что в большей степени, чем жизнь в Германии, меня как личность сформировал период распада Советского Союза и поиска новой национальной идентичности. Практически я строил себя и искал свое «Я», когда мой народ, моя нация тоже были в поиске. Ни на что нельзя было опереться, все находилось в развитии – это оказало на меня очень сильное влияние...

"Становление" (продолжение) - рассказывает Арчи ГАЛЕНЦ

Начало в «АНИВ» № 46.

В начале 1992 года я был уже в Берлине и поселился в доме у Фауста, с которым мы до сих пор в очень хороших отношениях. С апреля меня зачислили в Берлинский университет искусств в статусе студента-гостя, что является особой формой стажировки. Университету более 300 лет, само здание было перестроено лет 150 назад как репрезентативный многоэтажный особняк с колоннадами вокруг центрального зала, от которого расходятся коридоры и мраморные лестницы. По диагонали от центрального входа – пересечение улиц, где в 1921 году Согомон Тейлерян застрелил Талаат-пашу. Недалеко от этого места – здание районного суда, где впервые публике были представлены свидетельства о геноциде армян, в том числе доктором Лепсиусом...

"Верь сам в себя, наперекор Вселенной" (продолжение) - интервью с Артуром ИШХАНЯНОМ

Продолжение интервью с членом-корреспондентом НАН РА Артуром Ишханяном

"Собиратель земель" - Интервью с Ричардом ОВАННИСЯНОМ

Ричард Ованнисян — профессор истории Армении и Ближнего Востока в Калифорнийском университете Лос-Анджелеса (UCLA). Ученые степени бакалавра и магистра получил в Беркли, докторскую степень в 1966 году в UCLA. Председательствует в Академическом совете Армянского Национального института (Armenian National Institute), входит в число основателей Общества Армянских исследований (Society for Armenian Studies) и трижды избирался его президентом. Видный член Армянской Ассамблеи Америки (Armenian Assembly of America) и других общественных организаций армянской диаспоры США. С 1978 по 1995 годы был содиректором Центра ближневосточных исследований фон Грюнбаума.

"Странник" - Рачья АРЗУМАНЯН

Несмотря на незаурядность и масштаб Костана Заряна, вокруг его имени сложилась в чем-то парадоксальная ситуация. Говорить, что Зарян забыт, было бы неправильно — всегда, даже в самые тяжелые годы XX века существовал круг тех, кто осознавал роль и значение его личности. Узость этого круга в прошлом и настоящем характеризует, скорее, не самого Заряна, а состояние Армянского мира, для которого писатель до сих пор во многом остается непонятым. Есть объективные и субъективные причины сложившейся ситуации. К объективным, безусловно, относится неискоренимая ядовитость окружающей гениев среды. Это не только армянское явление: все, кто открывал новые горизонты, возвращал из небытия и забвения вечные истины, даруя им новую жизнь и новое звучание, имели схожую судьбу.

"Айб, бен, гим. Алфавит Месропа Маштоца" - Армен МЕРУЖАНЯН

Если в начальный период Армянская церковь в силу религиозного космополитизма не нуждалась в христианской литературе на родном языке, то в новых условиях, отводивших ей роль консолидирующего ядра общества, акценты резко сместились. Зрела необходимость в придании христианству национального облика. Отсутствие алфавита было по сути отсутствием орудия духовного назидания. Библия в церквях читалась в оригинале, а переводчики-монахи давали прихожанам устный перевод читаемых фрагментов, обучали молитвам и псалмам и толковали смысл церковных обрядов.

"Армянская архитектура" - Костан ЗАРЯН

Искусство антифатально. Эта великая жизненная сила противопоставляет небытию совершенное, непосредственное, искреннее выражение бытия. Искусство борется созиданием против метафизической неопределенности, порой хаоса. Освобождает личности и народы, наделяя их основополагающими ценностями, которых они были лишены. Через искусство обреченная на смерть человеческая личность стремится воссоединиться с движущим звезды ритмом, перевести его в гармоничные, стремящиеся к вечности формы. Каждое настоящее творение искусства является космосом. Космосом, который вмещается в нас и вмещает нас самих. Большое искусство есть результат коллективного бессознательного — источника вдохновения всякого творчества. Если в решающий период своей истории народ достигает наивысшей степени духовного развития, точным и непосредственным образом преобразуя его в окончательно оформленный стиль, он создает Культуру. Армянский народ принадлежит к тем немногим народам, которые смогли совершенным образом воплотить в камне высшие проявления своего духа и мысли, внести эту архитектуру в общую сокровищницу человечества, оправдывающую необходимость его существования.

"Древо познания. Виноделие в Армении" - Армен МЕРУЖАНЯН

Первые следы виноградарства относятся к V–IV тысячелетиям до нашей эры, то есть виноделию почти столько же лет, сколько земледелию. И поскольку доподлинно не известно, кто и когда впервые изготовил вино, на лавры первооткрывателей претендуют сразу несколько народов, в том числе армяне. Принято считать, что производство вина берет начало в Закавказье; отсюда оно перешло в Индию, и только потом к нему приобщились страны Средиземноморья, давшие жизнь божественной трилогии об Озирисе-Дионисе-Бахусе. Само слово “вино”, распространенное в европейских языках, происходит, по мнению лингвистов, от армянского “гини” и грузинского “вини”. А на санскрите вино (“vena”) означает “любимый”.

"Начало летоисчисления" - Армен МЕРУЖАНЯН

Начиная с IV тысячелетия до н. э. Армянское нагорье пользовалось простейшим календарем. В III тысячелетии здесь был составлен лунно-солнечный календарь. Один из его образцов, выбитый в скале, представляет собой круг площадью около 6 кв. м, от которого отходят 28 разновеликих лучей – по количеству дней лунного месяца. На нем высечены еще два, более длинных, луча – недостающие два дня солнечного месяца. Кроме того, на скалах Армянского нагорья выбиты значения чисел, отражающие закономерности астрономических расчетов. Этот календарь старше Вавилонского на тысячу лет.
В эпоху средневековья наиболее распространенным у христианских народов было летоисчисление от Сотворения. Существовало несколько таких календарей – календарь Семидесяти, Евсевия, имперский, сирийский, александрийский, римский... Одни космографы составляли его от сотворения мира, другие – от сотворения человека, третьи – от дня изгнания Адама и Евы из Эдемского сада. Армянские космографы считали правильным придерживаться даты изгнания, после которого, если принять их расчеты, прошло 7 205 лет...

"Мемориалы памяти" - Круглый стол

Продолжение Круглого стола «Могилы предков» («АНИВ» № 22, 2009)

В разговоре участвуют этнограф, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института археологии и этнографии Национальной академии наук Армении Арутюн Марутян философ, эссеист и поэт Рубен Ангаладян главный редактор журнала «АНИВ» Карен Агекян и заместитель главного редактора журнала, кандидат технических наук, специалист по вопросам стратегии и национальной безопасности Рачья Арзуманян.

"Вера отцов наших" - Александр КАНАНЯН

Возрождение Армянского мира – реальность, уже начавшая становиться видимой. Божественное провидение дает нам новую, невиданную за прошедшие с момента первого цивилизационного взрыва на Нагорье тысячелетия, возможность его повторения. Однако преображение и системное возрождение Армянского мира не может происходить вопреки воле его земных хранителей. Неизбежный и тотальный политический, демографический и культурный коллапс современного миропорядка открывает перед Армянским миром новую ответственнейшую для него священную миссию – просвещения, одухотворения и заложения цивилизационных основ нового исторического цикла вселенской истории. Наша миссия заключается именно в преображении «конца истории» в ее новое и великое начало, в котором заключены судьбы, жизнь и стремление к вечности тысяч еще не родившихся поколений. Величайшие свершения, слава и непреходящее величие армянства еще впереди.

"Армяне и Армянское Нагорье" - Айк АСАТРЯН

В последние годы имя Айка Асатряна стали упоминать некоторые армянские интеллектуалы и общественные деятели. Тем не менее большинству он остается неизвестным, его идейное наследие не оценено по достоинству даже в научных кругах.

"Сплетение крон. Христианское и национальное"

Разговор, начатый с итальянским историком Церкви Джованни Гуайтой (АНИВ" № 11) продолжился позднее с участием иеромонаха Гевонда Оганесяна из Иерусалимского армянского патриархата, выпускника Духовной Академии Св. Эчмиадзина и римского Istituto Orientale, бакалавра философских наук (Pontificia Universita' S.Tommaso "Angelicum"), магистра политологии (Ереванский Госуниверситет) Александра Кананяна.

"Реалисты и герои" - Рачья АРЗУМАНЯН, Карен АГЕКЯН

Первопричина армянского «реализма» лежит глубоко во времени. В некогда целостном Армянском мире появились сперва трещины, а затем разрывы, расколовшие его на части. Все последующие проблемы, раздоры, несчастья и катастрофы становились отголосками и слепками той первой и главной катастрофы, от которой в исторической памяти народа и, тем более, в письменных источниках почти не осталось следов. Сейчас, в XXI веке нашей эры, или в 4499 году по армянскому летоисчислению, берущему начало с даты победы hАйка над Белом, частными методами одной из наук — исторической или любой другой — уже невозможно понять, когда и при каких обстоятельствах имела место эта катастрофа. Переосмыслив, сплавив воедино данные армянской науки, искусства, мифологии, сравнив полученные результаты с аналогичными исследованиями о других древних народах и цивилизациях, можно получить шанс приподнять завесу тайны над самым, пожалуй, таинственным и закрытым от нас событием Армянского мира...

"Обращенность внутрь" - Тигран МАНСУРЯН

Заместитель главного редактора нашего журнала Рачья Арзуманян встретился с выдающимся армянским композитором нашего времени Тиграном Мансуряном, у которого мы давно мечтали взять интервью.

"Письма о патриотизме" - Карен АГЕКЯН, Рачья АРЗУМАНЯН

Почему письма, кому они адресованы? Тема армянского патриотизма слишком объемна, серьезна и важна, чтобы безапелляционно утверждать свою точку зрения. Имитация эпистолярной формы в виде «писем к читателям» означает, что мы не претендуем на полную картину, на идеально выверенную концепцию, где все окончательно расставлено по своим местам. Мы приглашаем читателей к совместному размышлению над вопросами, которые кажутся нам самыми актуальными.

"Могилы предков"

В ноябре 2004 года в Тбилиси состоялось освящение кафедрального собора во имя Святой Троицы, возведенного в ознаменование 2000-летия христианства. Сейчас на месте армянского кладбища вырыт еще один котлован – рядом с собором будет построена православная семинария на костях...

Судьба армянского кладбища Тбилиси заставляет задуматься о судьбе других наших кладбищ, могил, надгробных памятников. Кому-то тема может показаться не самой насущной. Тем более что с семейными могилами у каждого из нас обычно все в порядке. За них мы, как правило, переживаем, стремимся не ударить в грязь лицом, воздвигая мраморные плиты и памятники – не хуже, чем у других, а при возможности и лучше. Но речь нужно вести о костях наших предков в целом, без разбора родства – общих предков сегодняшнего Армянства.

"Дух обновления" - Тигран МАНСУРЯН

Он хотел удалиться в церковь на Севанском острове и заниматься своим делом. Отказали. Если бы не этот отказ, он, возможно, не перебрался бы в Полис, не прошел бы через ад, не оказался бы в лечебнице для душевнобольных. Рассказывают, что он был веселым и остроумным человеком, любил пошутить. Это свойство особенно ярко проявлялось при общении с детьми. В его творческом наследии столько работ, порожденных и вдохновленных светом, что иногда задумываешься: неужели на устах нашего народа были такие светлые песни? Конечно, Комитас создал не только “Անտունի”, “Գարուն ա, ձիւն ա գալիս”, но и “Շողեր ջան”, “ԱԽ, Մարալ ջան” . Несмотря на это, его образ представляется нам преимущественно с трагическими акцентами. Действительно, трагическое всегда сопровождало его, начиная с самого детства. Комитас был сиротой. Если согласиться, что бывают гении светлые и мрачные, то гений Комитаса, безусловно, светел — не только своими творениями, но и возданием по достоинству тысячелетнему наследству. И все же мрак и трагедия, сопутствовавшие ему в жизни, словно призваны до наших дней неусыпно сопровождать его имя.

"Армянская Церковь и Халкидон" - Иеромонах Гевонд ОГАНЕСЯН

Армянскую Апостольскую Святую Церковь на протяжении уже долгих столетий обвиняют в монофизитстве, то есть считают Ее последовательницей ереси Евтихия, который, вооружаясь против ереси Нестория (несторианство — учение о двух природах во Христе, человеческой и Божественной, разделяющее эти природы до полной самостоятельности. — Прим. ред.), впал в противоположную крайность. Он совершенно сливал во Христе две природы так, что признавал в Нем не только одно Лицо, но и одну природу, от чего последователи этого еретика и назывались монофизитами. Он говорил: «После воплощения Бога Слова я поклоняюсь одному естеству, естеству Бога...», то есть для него человеческая природа во Христе была поглощена Божественной, а потому во Христе явилось и жило на земле собственно Слово под видом только плоти, и Само Божество Слова страдало, было погребено и воскресло... Именно это заблуждение и приписывают Армянской Церкви, что есть большая ложь и является тяжелым грехом...

"Православна ли Армянская Церковь?"

Работа над этой непростой темой началась еще в прошлом году, в ходе диалога с известным итальянским ученым, специалистом по истории и богословию Восточных Церквей Джованни Гуайтой (к сожалению, г-н Гуайта не смог участвовать в диалоге в том объеме, в каком ему хотелось). Почему редакция журнала сочла эту тему актуальной? Возможно, в ближайшей исторической перспективе речь пойдет о новой для Армянской Апостольской Церкви (ААЦ) и значительной части ее паствы оси референции.

"Мемориалы памяти" (продолжение) - Круглый стол

В разговоре участвуют этнограф, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института археологии и этнографии Национальной академии наук Армении Арутюн Марутян; философ, эссеист и поэт Рубен Ангаладян; главный редактор журнала «АНИВ» Карен Агекян и заместитель главного редактора журнала, кандидат технических наук, специалист по вопросам стратегии и национальной безопасности Рачья Арзуманян.

"Понятие времени, как элемент психологической войны против Армянского мира" - Карен РУСИНЯН

Обретение Арменией независимости привело к возрождению Армянского Вопроса в международной повестке дня. Турция и Азербайджан рассматривают активизацию Армянского Вопроса во всех его проявлениях, в первую очередь в деле арцахского урегулирования и мирового признания геноцида армян, как угрозу своей национальной безопасности. В целях нейтрализации Армянского Вопроса, помимо политических и военных рычагов воздействия на Армению, турецко-азербайджанский альянс, а также некоторые “нейтральные” национальные и международные структуры активно пользуются различными информационными методами воздействия на армянское и мировое общественное мнение. Такие методы многообразны: от примитивных, как турецко-азербайджанская фальсификация армянской истории, до более изощренных психологических и идеологических диверсий (пси-операций) по внедрению деструктивных идей в общественное мнение Армении.

"Письма о патриотизме" (продолжение) - Карен АГЕКЯН, Рачья АРЗУМАНЯН

В первом письме мы говорили большей частью о патриархальном элементе Армянства, о крестьянстве Нагорья. Прежде чем перейти к мобильному элементу, необходимо определить, в границах какого духовного, культурного, политического, экономического, географического и прочих пространств разворачивалась и разворачивается активность мобильного элемента Армянства. Прояснение границ Армении и Армянского мира сделает возможной постановку последующих задач: анализ топологии и векторов мобильности, выделение центров и центральных областей, периферии и контактных зон, где происходит взаимодействие с внешним миром.

"Письма о патриотизме" (продолжение) - Карен АГЕКЯН, Рачья АРЗУМАНЯН

...В этом письме мы только обозначили огромную тему этношафта как такового и конкретно этношафта Армении – ее образов в культуре и массовом сознании. Тема, безусловно, заслуживает отдельного и более обстоятельного изучения, и мы рассчитываем вернуться к ней на страницах журнала. В следующем письме мы перейдем непосредственно к теме границ Армянского мира.

"Искусство ковроделия у армян" - Фолькмар ГАНТЦХОРН

История восточного ковра и история армянского ковра до середины XIX века были во многом идентичны. Это стало одним из основных выводов моих, длившихся не один десяток лет, фундаментальных исследований, которые опубликованы в книге «Христианский восточный ковер», доступной уже на четырех языках...

"Мы пока еще ни о чем не договорились" - Беседы с отцом Месропом АРАМЯНОМ

Беседы с отцом Месропом Арамяном.

"Сейчас поразительное молодое поколение. Оно начитано, знает о своих традициях, участвует в богослужениях, воскресных литургиях, причащается. По воскресеньям во время литургии все церкви переполнены. Есть и очень интересное молодое поколение священников – очень ярких личностей. Они имеют дар слова, вокруг них собираются люди. Я могу сказать, что в Армении есть некоторое духовное движение, и это качественно новый уровень по сравнению с последними десятилетиями советского времени..."

"Мы пока еще ни о чем не договорились" (продолжение) - Беседы с отцом Месропом АРАМЯНОМ

"70 процентов армян живут за пределами своей страны, и это означает, что Армения не может быть только пассивной родиной армянского мира или позиционировать себя как страна этнического туризма. Во-первых, Армения должна стать центром духовного откровения, внутреннего преображения, экзистенциального самосознания своей идентичности, страной не с богатым историческим прошлым, а с живым настоящим, с живым духом. Для этого нужно создавать мощные очаги духовности, культуры, образования, а не имитации всего этого ради туризма и неэффективного фандрайзинга. Во-вторых, Армения должна стать генератором новых идей, передового мышления, носителем будущего. Тогда каждый армянин будет понимать, что с такой родиной у него есть будущее, и он становится сильнее в мире..."

"Ереван 2005" - Гоар МАРКОСЯН-КАСПЕР

Каждый раз, когда я приезжаю в Ереван, меня, дав лишь пару-тройку дней на то, чтоб оглядеться, начинают допрашивать, изменился ли на мой взгляд город, как и в чем, к лучшему или к худшему, при этом обрушивают на мое хрупкое "я" множество жалоб и проклятий (в адрес, понятно, не мой) и однако с тщательно скрываемой надеждой ждут, что я рассыплюсь в восторгах или, по крайней мере, одобрительно отмечу все положительные сдвиги и, само собой, перечислю их один за другим. Увы, оправдать эти надежды мне, как правило, не удается, поскольку Ереван я посещаю относительно часто, вот если б я жила где-нибудь в Мексике, как мой двоюродный брат...

"Ереван" - Арсен МЕЛИКЯН

Арсен Меликян (р.1966) — армянский философ, живущий в Армении. Прозаик, философ, историк, публицист — он автор книги "Инфрафилософия" и других, совершенно разных по жанру текстов. Не меньшую известность Арсен Меликян приобрел как преподаватель оригинальных курсов. Арсен Меликян — интеллектуал; читать его тексты и общаться с ним увлекательно и полезно.

"Дым очага" - Армен МЕРУЖАНЯН

Человек воспринимает дом как модель мира. Каким ему видится мир, таким он и устраивает свой очаг. «Живите в доме – и не рухнет дом», – великую мудрость таят эти простые слова Арсения Тарковского. В самом деле, почему заброшенные, опустевшие дома разрушаются раньше заселенных? Ведь ветер времени одинаково безжалостен к любому материалу. Дух очага, которым крепки стены, покидает его вслед за человеком, оставившим свой дом. Спросите себя, почему храмы стоят дольше любых других строений, и вы тотчас найдете ответ: да потому, что люди входят под своды осененного Богом святилища с самыми чистыми помыслами, с любовью. А дом – тот же храм, и живет он любовью хозяев, заряжая их чистой энергией родного очага.

В старину, если человек задумывал построить новый дом, он в соответствии с ритуалом зарывал в основание «закладной камень». Этот отголосок почитания Камня как божества-охранителя восходит к незапамятным временам, когда люди верили, что без жертвы богу Камня и Матери-Земле ни дом, ни крепость долго не простоят. Со временем вошло в обычай бросать в вырытую под фундамент яму монеты, «зазывая» благоденствие, а чтобы уберечь новое жилье от несчастий и сглаза, над порогом прибивали ветку колючего растения или подкову. Многие народы, в их числе армяне, имели традицию высекать над оконным или дверным проемом изображение неядовитой змеи (у нас это был уж) – хранительницы дома. О том, насколько распространенным было почитание змеи, свидетельствуют названия города Одз (Змея) в Таронской области и деревни Одзун, которые в языческую эпоху были, по всей видимости, центрами ее культа.

"Ущелье Нораванка" - Рубен АТОЯН, Смбат ДАВТЯН, Стефан АБРААМЯН

Ущелье простирается от села Гнишик до реки Арпа и составляет 12-13 км в длину, максимальная глубина доходит до 300 м. Об ущелье и Нораванкском монастыре – одной из жемчужин армянской средневековой архитектуры – писал в своей «Истории Сюника» автор конца XIII – начала XIV века Степанос Орбелян. По его словам, «все ущелье было украшено садами и густорастущими плодоносящими деревьями». Орбелян также упоминает о двух крепостях вблизи ущелья – hРашкаберд и Анапати-берд.

"Ответственность за будущее" - беседа с Аветиком ЧАЛАБЯНОМ и Варданом МАРАШЛЯНОМ

Мы беседуем с Аветиком Чалабяном и Варданом Марашляном, которые входят в число двенадцати основателей фонда «Repat Armenia». Оба принимают самое активное участие в деятельности фонда: Аветик Чалабян – в качестве члена Попечительского совета, Вардан Марашлян – в качестве исполнительного директора.

"Касахское Ущелье" - Рубен АТОЯН, Стефан АБРААМЯН, Смбат ДАВТЯН

Касахское ущелье – одно из красивейших мест в северо-восточной части Армянского нагорья, расположено в марзе Арагацотн. Название оно получило от реки Касах, которая берет свое начало на северном склоне Арагаца. Обрамляя обширное плоскогорье, Касах меняет направление русла и течет строго с севера на юг, длина реки – 89 км. На этом протяжении превышение местности составляет более 2300 м (исток на высоте примерно 3200 м, устье – 850 м), поэтому Касах является одной из бурных, а в весенний период также многоводных, рек региона.

Касахское ущелье, точнее та его часть, которая представляет собой многоступенчатый каньон, – излюбленное место художников и фотографов, а также многочисленных ценителей природы Армении. На значительном отрезке своего пути (кроме верховья и двух десятков километров в нижнем течении, где река вытекает на Араратскую равнину) Касах пробивает себе дорогу по глубокому ущелью.

"Королевы Иерусалима" - Клод МУТАФЯН

Из статьи Клода Мутафяна «Армянские прелаты и монархи в Иерусалиме в эпоху Крестовых походов: легенды и достоверные свидетельства»

"Армянский монастырь на Иссык-Куле" - Рубен АТОЯН

В конце XIV столетия на острове Мальорка в западном Средиземноморье, недалеко от берегов Испании существовала мануфактура каталонских евреев Крескусов по изготовлению точных географических карт и атласов. В 1375 году Авраамом Крескусом, придворным мастером "картографии и буссолей" была создана знаменитая Каталонская карта мира. На Иссык-Куле, согласно Каталонскому атласу, проживали христиане. На берегу озера (предположительно северном, так как ориентировка карты еще вызывает споры) изображено здание с двумя башнями, увенчанное крестом, с пояснительной надписью на каталонском диалекте испанского языка: "Место, которое называется Иссиколь. В этом месте монастырь братьев армян, в котором есть, говорят, тело святого Матфея, Апостола и Евангелиста". Здание с крестом соединялось прямой линией с Иерусалимом.

"Султанша и везир"

2 мая 1250 года, впервые в истории мусульманского Египта, в третий и последний раз за всю многотысячелетнюю историю этой страны — если считать Хатшепсут и Клеопатру — на трон взошла женщина. Кем же была Шагарат аль-Дурр — в переводе с арабского "древо жемужин"? Мы не знаем настоящего имени Шагарат аль-Дурр и места ее рождения. Часть египетских историков говорит о ее тюркском происхождении, но большинство называют армянкой...

"Пасхалис Якубович и его мануфактура в Липкове" - Беата БЕДРОНЬСКА-СЛОТА

В своей статье «Армянская душа белорусских поясов» во втором номере нашего журнала заведующая отделом Национального художественного музея Республики Беларусь Ирина Скворцова познакомила читателей с замечательным мастером Яном Маджарским (Ованесом Маджаранцем), который перенес в Речь Посполитую традицию восточных шелковых поясов и творчески соединил декоративные стили Востока и Запада. В статье говорилось о ведущей роли армян — вначале как купцов, торговавших мужскими шелковыми поясами, потом как мастеров и организаторов производства этих поясов уже на землях Речи Посполитой. Маджарский был не единственной яркой фигурой в этом деле, традиция кунтушовых поясов на востоке Европы в не меньшей степени связана и с другим известным армянином — Пасхалисом Якубовичем...

"Жизнь и труд Пасхалиса Якубовича" - Мария ХМЕЛЕВСКА-ЯКУБОВИЧ

За стеклами витрин музея Архиепархии на варшавской улице Солец красуются шелковые, шитые золотом кунтушовые пояса, произведенные неподалеку отсюда, на мануфактуре Пасхалиса Якубовича в Липкове. Польский кунтуш носился поверх жупана с поясом и кривой саблей, его цвета для каждого из воеводств были установлены предписанием от 1778 года. Спрос на кунтушовые пояса в те времена был велик, образцами для их производства считались изделия из Османской империи и Персии. В Речи Посполитой пояса ткались в мастерских и мануфактурах-»персиярнях». Кроме липковской были известны мануфактуры в Слуцке, Корце, Гродно, Станиславове, Кракове, Гданьске, Кобылках. Но имя «Paschalis» всегда свидетельствовало о высочайшем качестве. Кем же был этот человек?

"Армянская керамика Иерусалима" - Нурит КЕНААН-КЕДАР

Давид Оганесян, Ншан Бальян с женой Такуи, Мкртич Каракашян с женой Ифкерис и шестеро других армянских мастеров керамики из Кютахьи появились в Иерусалиме в 1919 году. С конца эпохи Средневековья турецкий город Кютахья был центром производства уникальной керамики, с XVIII века армянские мастера находились в авангарде этого производства. Уже с XIV века, главным образом начиная с XVI и XVII веков, можно выделить большие группы армянских мастеров, создававших керамические плитки для украшения стен в церквях и мечетях и разнообразные керамические изделия. Многочисленные образцы керамики из Кютахьи можно найти среди керамических плиток, расписанных армянскими художниками и присланных в подарок Церкви Гроба Господня и собору Св. Иакова в Иерусалиме. Расписанные, в основном, в голубых, зеленых и желтых тонах, эти плитки все еще украшают стены собора Св. Иакова. Для них характерен тщательно и искусно выполненный рисунок, на некоторых изображены многофигурные композиции...

"Армения в парижском пригороде" - Диана СТЕПАНЯН

Об Альфорвилле, маленьком городке парижского региона, мы говорили уже не раз. Именно там мы встречались с фотографом Антуаном Агуджяном и актрисой, руководительницей танцевального ансамбля «Ераз» Кристиной Галстян. Любой армянин скажет, что Альфор – один из самых армянских городов Диаспоры. Правда, не каждый знает, где именно он находится и почему именно туда направились армяне после трагедии Геноцида.

"От Петербурга до Парижа" - Эмма АСТВАЦАТУРЯН

Известнейшим тифлисским оружейником был Иосиф (Осип, Осеп) Папов (Попов). В источниках его имя упоминается между 1842 и 1889 гг. Папов происходил из семьи потомственных оружейников. В документе канцелярии кавказского наместника, датированном 1862 годом, читаем: “Попов, занимаясь ремеслом наследственным в его семействе со времени царей грузинских, коим придворным оружейником был дед его, приобрел лично репутацию искусного мастера”...

"Армянская керамика Иерусалима" (окончание) - Нурит КЕНААН-КЕДАР

Мари Бальян родилась в 1927 году в Лионе (Франция), в семье армянских эмигрантов, да­ль­них род­ствен­ни­ков се­мей­ства Ба­ль­ян, пе­ре­брав­ших­ся сю­да из ту­рец­кой Кю­та­хьи в 1919 го­ду. В 1954-м Ма­ри выш­ла за­муж за Сед­ра­ка Ба­ль­яна в Ие­ру­са­ли­ме. В Ли­оне она училась живописи, однако не работала в иерусалимской мастерской до начала 1960-х, когда разошлись пути Степана Каракашяна и ее мужа Седрака – каждый основал свою отдельную мастерскую. Только тогда, в возрасте 35 лет, будучи матерью троих детей, Мари начала свою карьеру как дизайнер мастерской Бальян. Творчество Мари Бальян можно разделить на три больших периода. Первый период (1964-1975 гг.) – Мари Бальян начинает поиск собственного набора форм и образов в рамках традиционных для мастерской Каракашяна-Бальяна изобразительных схем.

"Альфорвилль и армяне. Взаимная интеграция 1920-1947 гг." - Севан АНАНЯН

Процесс интеграции примерно 3 000 армян, прибывших в 1920-1930-х годах в Альфорвилль, точно иллюстрирует этот постулат. После четырех поколений и прибытия новых соотечественников, в 1970-х – c Ближнего Востока и в 1990-х – из постсоветской Армении, община, контуры которой сложно сегодня определить, насчитывает около 6000-8000 армян. 90-летние контакты – вначале закрытость, потом обмены и взаимодействия – между обществом большинства и группой меньшинства позволяют выявить особую форму интеграции.

Проходя постепенную «дегеттоизацию», но полностью не растворяясь в среде, армянская община Альфорвилля изменилась сама и изменила территорию и общество, которые ее приняли. Кроме того, она сделала из Альфорвилля маленькую метрополию с важными функциями в масштабе всей армянской диаспоры.

"Отважиться пересечь границу" - Кристина МАРАНЧИ

Мои родители — армяне. Отец вырос в Стамбуле и приехал в Америку в 50-е годы. Корни моей матери на востоке современной Турции — бабушка по материнской линии из Эрзрума, дедушка из Шапин-Карахиссара. Я училась в колледже Вассар и Принстонском университете, где получила докторскую степень в 1998 году...

"Армянская керамика Иерусалима" (продолжение) - Нурит КЕНААН-КЕДАР

В 1922 году Мкртич Каракашян и Ншан Бальян покинули мастерскую Давида Оганесяна и основали свою собственную под названием «Палестинская керамика» здесь же, в Иерусалиме, по улице Наблус, 14. Продолжая традиции керамики Кютахьи, они создали свой обширный словарь живописных форм, предназначенных как для плиток, так и для гончарных сосудов. С самого начала в мастерской Каракашяна-Бальяна подчеркивались древние христианские элементы, в отличие от традиций Изника и Кютахьи, которые сосредотачивались на изображении цветов и растительных ветвей...

Интервью с Севаном АНАНЯНОМ

Я учился в университете на факультете истории, и на четвертом курсе нам предложили выбрать тему для работы в течение года. Наш преподаватель, который недавно прибыл в университет, предложил целый список тем, по которым он мог бы быть руководителем, среди них тему об армянах Альфорвилля. Она меня очень заинтересовала. Саму тему предложил не я, эта была не моя инициатива, но я вызвался сделать эту работу. Моя исследовательская работа длилась год, и когда она была закончена, мэрия Альфорвилля предложила опубликовать ее. После окончания работы я занялся другими темами, и мне уже не приходилось снова возвращаться к исследованиям об Альфорвилле.

"Архитектор Трдат и купол Святой Софии" - Кристина МАРАНЧИ

Архитектор Трдат известен историкам как византийской, так и армянской архитектуры в связи с тем, что работал в рамках двух культур. Ему доверили и ремонт купола храма Святой Софии в Константинополе, и сооружение кафедрального собора (989–1001) в столице Армении Ани — одного из известнейших памятников Средневековья на Кавказе. Благодаря своей высокой репутации Трдат получил заказы на строительство собора в резиденции католикоса в Аргине (985) и дворцовой часовни царя Гагика II (примерно 1001–1005). Ему приписывают также главные церкви монастырей Мармашен, Санаин и Ахпат, сооруженные во второй половине X века. Столь масштабные проекты сделали Трдата знаменитым — он относится к числу немногих средневековых архитекторов, упоминаемых в письменных источниках своего времени. Однако обильная литература об этом человеке вполне предсказуемо страдает ассиметричностью. Арменологические исследования фокусируются главным образом на строительных проектах на родине, лишь мельком упоминая о его работе в Великом Храме. В свою очередь византологи, хорошо осведомленные о работе Трдата в столице империи, часто пренебрегают его сооружениями в Армении, иногда они вообще не в курсе его карьеры архитектора на родине...

"Заколоченная дверь" - Елена АСЛАНЯН

Мы, бакинские армяне, были очень и очень разными по своим корням, уровню образованности, уровню жизни, социальному положению. Но для всех армян Баку стали общими: русский язык, интегрированность, угасающая память о родных местах – своих или родительских/дедовских (например, об Арцахе, Гяндже), легенды и истории из городского фольклора о досоветском прошлом армян в Баку, добровольное/вынужденное отчуждение от армянской культуры и духовности, кладбище, исход...

"Как оно было…" - из сборника воспоминаний жителей Альфорвилля

Поначалу собрания проходят на дому. На самом первом было 5 человек, на третьем – 22, на пятом – уже 52! Нужно найти другое решение, так как теперь все сложнее проводить собрания в жилом доме. Активистки Цнунд Малатян и Агавни Эмирян обращаются к хозяйке кафе «Aux trois tonneaux» на углу бульвара Карно и набережной де ла Сен, чтобы получить разрешение организовывать в ее кафе собрания. Она могла бы согласиться, но 52 человека это слишком. Речи быть не может, кафе очень мало для этого! Выйдя разочарованными, они замечают внизу совсем ветхое помещение из гофрированного металла и возвращаются обратно: «Мадам, сдайте нам это помещение!» Хозяйка остолбенела, но тем не менее согласилась открыть дверь. Это явно не пещера Али-Бабы! Здесь каркасы автомобилей и паутина, остатки и обломки всевозможного вида! Но упрямые Цнунд и Агавни готовы все привести в порядок и внести скромную оплату, если хозяйка согласится сдавать помещение. Это и стало самым важным пунктом повестки дня следующего собрания. Единогласно решили арендовать помещение, которое может служить не только комнатой для собраний, но еще и залом для спектаклей. В тот же вечер все выполнено: молодые и не очень люди, мужчины и женщины – все пришли и помогли очистить помещение. Калуст сооружает сцену. Друзья из столярной мастерской неподалеку ремонтируют двери и окна. Позже заметят, что когда зал заполнен, из-за гофрированных листов происходит конденсация, и капли влаги падают сверху на публику. Ваhрам находит решение: приносят мешки из-под картофеля, женщины их сшивают, а мужчины прибивают гвоздями… Именно так рождается «hАй Акумб» («Армянский Клуб»).

"По ком звонит колокол"

Когда обе статьи об армянах Баку уже были написаны, мы узнали о сносе бульдозерами Армянского кладбища на Монтино, где было немало и русских, и еврейских могил. Оно давно было превращено в большую свалку, но этого оказалось мало – со временем возникла настоятельная потребность добраться и до костей, осквернить их, как были осквернены надгробия всех без исключения армянских кладбищ на территориях, подконтрольных Республике Азербайджан, – от средневекового в Джуге до кладбищ XIX-XX веков.

"Странствия в Абиссинию" - Борис АДЖЕМЯН

С историком Борисом Аджемяном мы встретились в Париже, на конференции по армянским исследованиям, организованной в Сорбонне. Мы уже давно интересовались историей армян Эфиопии, и наш собеседник с радостью рассказал о себе и о своих исследованиях в этой области.

"Не потеряться в сегодняшнем мире" - беседа с Сирарпи КОСОЯН

Беседа с директором школы «Сурб Месроп» госпожой Сирарпи Косоян.

"Из истории армянской общины в Замостье" (окончание) - Мирослава ЗАКРЕВСКА-ДУБАСОВА

Мирослава Закревска-Дубасова «Армяне в былой Польше» (M. Zakrzewska-Dubasowa «Ormianie w dawnej Polsce»). Фрагменты из книги.
Окончание. Начало в «АНИВ» № 5 (32) 2010 и № 6 (33) 2010

"Леонардо да Винчи и Армения" - Костан ЗАРЯН

Выдающийся армянский писатель Костан Зарян рассуждает о возможном путешествии Леонардо да Винчи в Армению. Костан Зарян заинтересовался этой темой еще в 1920-х годах. Важными вехами стали: его лекция в Бостоне в 1944 году, курс лекций в Американском университете в Бейруте в 1952–1954 гг. и публикация в журнале “Советакан арвест” (№4-5 1967 г .), переизданная в 1999 г . в сборнике “Наватомар” под редакцией Юрия Хачатряна.

"Сплетение крон. Христианское и национальное" (продолжение)

Продолжение разговора начатого с итальянским историком Церкви Джованни Гуайтой, который продолжился позднее с участием иеромонаха Гевонда Оганесяна из Иерусалимского армянского патриархата, выпускника Духовной Академии Св. Эчмиадзина и римского Istituto Orientale, бакалавра философских наук (Pontificia Universita' S.Tommaso "Angelicum"), магистра политологии (Ереванский Госуниверситет) Александра Кананяна.

"Тайна Святого Лика"

В церкви Святого Варфоломея Армянского (San Bartolomeo degli Armeni – букв. Святого Бартоломео Армян) в Генуе в серебряном позолоченном окладе хранится тысячелетняя реликвия – ее считают единственным прижизненным портретом Спасителя. Предание гласит, что на Святом Плате отпечатался Лик Христа, но речь идет именно о портрете, написанном темперой – краской приготовленной на основе яйца, которую умели готовить и в Древнем Египте, и гораздо позднее, в Древнем Риме. Портрет написан на льняной материи – последние исследования позволили датировать ее эпохой Римской империи.

"Замосць в армянских памятных записях 1600-1657 годов" - Татевик САРГСЯН

Город Замосць, основанный в конце XVI века коронным гетманом Яном Замойским, выдающимся государственным деятелем Речи Посполитой времен Стефана Батория и Сигизмунда III, был задуман как фортифицированный ремесленно-купеческий центр, расположенный на тракте, на равнинной местности. С учетом намеченной для него важной роли в международной торговле Восток-Запад тот же Ян Замойский на привилегированных условиях пригласил армян обосноваться в нем. Те к тому времени уже успели блестяще проявить себя по всей территории Польского государства как умелые ремесленники, превосходные строители, предприимчивые торговцы. Поселившись в Замосце вскоре после основания, армяне внесли весомый вклад в его становление и процветание...

"Султанша и везир" (продолжение)

Чтобы соблюсти этикет, мы нарушили хронологическую последовательность и начали с рассказа о султанше, о женщине. С другим героем нашего повествования ее связывают армянское происхождение, Египет и возвышение из рабства до самых вершин власти.

Теперь нам предстоит вернуться назад, в 1074 год, в эпоху правления халифов из династии Фатимидов — тогда ситуация в Египте складывалась еще хуже, чем в 1249, после вторжения крестоносцев и смерти султана. Потому что нет ничего ужаснее анархии в стране.

"История в клипах" - Интервью с Вачаганом ВАГРАДЯНОМ

Наш гость Вачаган Ваградян – математик, биокибернетик, кандидат биологических наук, преподаватель Российско-Армянского Университета. Преподает он самые современные предметы, применяемые в области высоких технологий и искусственного интеллекта: теорию нейронных сетей и нечеткую логику. Опубликовал более тридцати работ.
Другие его работы – 11 напечатанных статей – посвящены теории национального вопроса. Наш собеседник – вице-президент общественной организации «Новое Поколение Васпуракана», директор Института Национальных Инициатив. В качестве примеров таких инициатив можно упомянуть проект сериала клипов под общим названием «Армяне и всемирная история», производство часов с армянским циферблатом, разработку компьютерной игровой программы по обучению детей диаспоры армянскому языку и т. д.

"Часть воссозданной культуры" - Интервью с Фредериком ФРАГЛЯНОМ

Интервью с Фредериком Франгяном, президентом фонда имени Нурана Франгяна, Диана Степанян беседовала в Армянском музее Франции (Париж. авеню Рош). В музее «Франгян» много уникальных экспонатов. Но наши читатели вряд ли слышали о нем…

"Род Бальян и его роль в строительной сфере в эпоху Танзимата" - Алисон УОРТОН

В этой статье представлены главные положения моей диссертации на соискание степени доктора философии (PhD), работа над которой приближается к завершению в Школе Восточных и Африканских исследований в Лондоне под руководством профессора Дорис Беренс-Абусеиф.

Диссертация посвящена ведущей роли представителей семейства Бальян в сфере строительства в Османской империи середины XIX века. Положение, достигнутое Бальянами, рассматривается как результат успешного использования нескольких контекстов: упадка бюрократических органов управления строительными проектами и провала попыток их реформировать; повышения статуса в сфере строительства немусульманских калфа, которых все чаще использовали находящиеся в кризисе государственные органы, поручая им реализацию архитектурных проектов; высокого статуса Бальянов в армянской общине Константинополя и их усилий по мобилизации ее художественных ресурсов; роли Бальянов при султанском дворе как людей, определивших османский стиль того времени, а также сетей армянских и европейских художников и ремесленников, которых Бальяны сумели привлечь к выполнению работ. В диссертации на примере проектов по строительству мечетей показано более детально, как различные особенности строительной деятельности Бальянов внесли свой вклад в преобладание этой династии в сфере строительства того времени.

"Какими мы были" - Карен АГЕКЯН

Родившись в Баку и прожив там 28 лет, не могу не высказать и свои соображения. Пора спокойно, без эмоций, вспомнить и оценить многое… Положение армян в Баку царских и советских времен нельзя назвать уникальным, хотя оно имело отличительные черты. Надеюсь, наш пример, наш «диагноз» помогут кому-то правильно увидеть свою сегодняшнюю ситуацию.

"Восток гораздо ближе к нам, чем кажется" - Ирина ГАЮК

Беседа с кандидатом философских наук, старшим научным сотрудником Института религиоведения при Львовском музее истории религий Ириной Гаюк.

"Иерусалим. Засвидетельствовать армянское присутствие " - Нурит КЕНААН-КЕДАР

Я занимаюсь историей искусств, последние 36 лет веду курс по искусству Средних веков в университете Тель-Авива. Родилась в Израиле, как и моя мать. Ее родители переехали сюда из Херсона в 1906 году, захватив с собой огромную библиотеку и фортепиано — и то и другое пришлось перевозить на верблюдах из порта Яффы в деревню, где они поначалу поселились. Мой дедушка входил в число основателей Тель-Авива в 1907 году...

"Близкий Иерусалим" - Клод МУТАФЯН

В некоторые исторические эпохи – империи Тиграна Великого, Киликийской Армении – Палестина оказывалась достаточно близкой к нашим границам. Мы продолжаем публикацию статьи Клода Мутафяна «Армянские прелаты и монархи в Иерусалиме в эпоху Крестовых походов: легенды и достоверные свидетельства»

"Армянская душа белорусских поясов" - Ирина СКВОРЦОВА

“Кунтушовым” слуцким поясам принадлежит одно из самых замечательных мест в истории белорусского искусства. В XVII-XVIII веках они были неотъемлемой частью национального мужского аристократического костюма.
Производство кунтушовых поясов в Речи Посполитой было налажено на протяжении XVIII — начала XIX веков усилиями короля Станислава Августа Понятовского и виднейших представителей аристократии. В Несвиже и Слуцке, Гродно и Ружанах, Кобылках и Липкове, Кракове и Корце, в ряде других городов и местечек заработали мануфактуры-”персиярни”.
Самой прославленной среди них уже к 1770-м годам стала Слуцкая мануфактура. Слуцкие пояса задали высочайший уровень художественного мастерства, они воспринимались как эталон. Их название уже в XIX веке стало нарицательным.
В свете особого значения этих памятников искусства важно подчеркнуть чрезвычайно серьезный важный вклад в их создание армянских мастеров, участие которых было определяющим для направления последующей эволюции...

"Иллюстрированная энциклопедия Армянской культуры в Украине" - Ирина ГАЮК

Предлагаем вниманию читателей отрывки из "Энциклопедии армянской культуры в Украине", подготовленной к изданию на трех языках: украинском, русском и английском.

"Восток гораздо ближе к нам, чем кажется" (продолжение) - Ирина ГАЮК

Продолжаем публикацию фрагментов из «Энциклопедии армянской культуры в Украине» Ирины Гаюк (начало в «АНИВ» № 30).

"Вместе с моими днями" (продолжение) - Мисак ТОРЛАКЯН

Нарушая хронологический порядок публикации отрывков из воспоминаний Мисака Торлакяна, мы публикуем ту часть, которая относится к армянскому лагерю «перемещенных лиц» (displaced persons) в Штутгарте, который существовал в 1945-1951 годах. Общая историческая канва вопроса не столь хорошо известна сегодняшним читателям. Поэтому необходимо некоторое предисловие – в первую очередь не для оценки событий, а для знакомства с сухими цифрами и фактами.

"Королева-покровительница" - Нурит КЕНААН-КЕДАР

За последние сто лет искусство и архитектура крестоносцев в Иерусалиме XII в. стали предметом активного изучения. К числу важных вопросов относятся география происхождения различных художественных объектов и смысл их иконографических программ. В последние два десятилетия предположение о влиянии местного христианского искусства и местных его творцов на искусство крестоносцев стало общепринятым. Существование армянского искусства и архитектуры в Иерусалиме XII в. подтверждается описаниями паломников того времени, упоминавших армянские сооружения. Тогда они не оценивались как художественные объекты с армянскими отличительными чертами, их упоминали просто как здания и монастыри, принадлежащие армянам...

"Армяне в послевоенной Германии" - Азат ОРДУХАНЯН

Я родился в 1965 году поблизости от Еревана, в селе Гетап Масисского района, где жили армяне, переселившиеся в 1920-1921 годах из села Кохб Сурмалинской области. Образование получил в Ереванском государственном пединституте на историко-географическом факультете. После этого поступил в семинарию в Эчмиадзине. В советской системе образования отсутствовало изучение истории Армянской Церкви, в университете мы не могли познакомиться с богословскими трудами. Мне этого не хватало, чтобы состояться как историку. Я хотел не просто изучать ААЦ , ее историю, но прочувствовать, что представляет собой жизнь духовного лица, чтобы понять глубинную сущность нашей Церкви. Я уверен, что для понимания каждого явления необходимо самому прожить его. То же самое касается спюрка – хоть я и прочел много книг, но не понимал, что это такое, до тех пор пока сам не оказался в спюрке, не начал работать в диаспорных организациях...

"Мангуп - последний оплот династии Гаврасов" - Рубен АТОЯН

После шестимесячной осады в 1475 году турки захватили Мангуп — столицу княжества Феодоро. Последняя крепость в Крыму пала, большинство жителей города были перебиты, многие попали в плен. Османским войскам под командованием Гедик Ахмед-паши удалось захватить крепость только обманом. Оставив часть своих солдат в засаде, он приказал основным силам отойти. Увидев отступление турок, защитники города сделали вылазку, но сил оставшегося осадного гарнизона хватило, чтобы прорваться в ворота и занять крепость. Турецкий путешественник Эвлия Челеби, посетивший в 1666 году Мангуп, в своих путевых заметках возвращается к этим событиям: «…а завоевал её [крепость Мангуп] Баязид-хан десницей Гедик Ахмед-паши, который семь раз ходил в поход на эту крепость, и на восьмой раз, положив семь тысяч янычар, взял её. Даже после того как Крымская страна была завоевана, эта крепость была в руках неверных семь лет. Гедик Ахмед-паша положил здесь столько воинов, что из-за этого сам пал от государева гнева …»

"Армянские львы ранних гербовников" - Самвел ГРИГОРЯН

"АРМЯНСКИЕ ЛЬВЫ РАННИХ ГЕРБОВНИКОВ" Таково название одной из глав моей книги, составленной из рассказов и размышлений о геральдических символах, которыми отмечена стезя нашей государственности. Нелегкое, но захватывающее погружение в их мир стало для меня увлекательным путешествием, полным чудесных и волнующих впечатлений. Принимаясь за большую работу или отправляясь в длительное странствие, люди, как правило, видят перед собой цель, и она становится для них путеводной звездой. Не знаю, какая лампада освещала мой путь в глубины геральдической истории Армении, но считаю необходимым пояснить собеседнику (а читатель для меня, как это ни странно звучит, все равно что собеседник), с чего все начиналось.

"Если б стены могли говорить..." - Белла ШАХНАЗАРЯН

Пройти мимо и не заметить здесь армянского начала – невозможно! Дух орнаментов и средневековый стиль архитектуры выдают происхождение этого здания даже неспециалисту. Нет, это не церковь, хотя многие обитатели сравнивают его с церковью. Это – Дом армянских студентов (Maison des etudiants armeniens), одно из первых зданий на территории Международного студенческого городка на юге Парижа (CIUP, Cite universitaire internationale de Paris). Основанный еще в 1925 году на территории в 40 гектаров, включающий на сегодня 40 резиденций, проект CIUP был инициативой нескольких меценатов для сближения студентов и будущих элит всех стран мира после Первой мировой войны. Сам великий Ле Корбюзье принимал в нем участие, спроектировав, в частности, Дом Швейцарии на весьма авангардистский для начала века манер. Одна из особенностей студенческого городка – смешение стилей и эпох. Архитектура каждой резиденции особенна, традиционные мотивы конкурируют с модерном. По замыслу основателей, это смешение стилей, стран и народов должно было впредь предотвратить войны и конфликты. Однако Дома Германии и Италии появились лишь в 50-х годах, страны бывшего советского блока и вовсе не представлены, а Дом России до сих пор только в проекте. В то время, когда европейские страны строили свои современные, порой экспериментальные, конструкции, армяне снова обратились к опыту и традициям прошлых веков, возвращая нас в средневековый храм.

"Город трех наций" - Стефан АБРААМЯН, Рубен АТОЯН

Поездка в Каменец-Подольский планировалась давно. Нас, конечно, интересовал Каменецкий замок, один из победителей конкурса «Семь чудес Украины». Но главной целью нашего путешествия были, без сомнения, армянские памятники края. Хотелось узнать, что сохранилось до наших дней от многочисленной армянской общины Галиции и Подолии XIV-XIX веков.

Возможность посетить эти места представилась совершенно случайно. Во время очередной поездки во Львов мы решили сделать большой крюк и за несколько дней познакомиться, насколько удастся, с армянским наследием Подолии. Мы – это художники-картографы Стефан Абраамян из Липецка и Рубен Атоян из Минска, а также Игорь Чумак – главный редактор минского издательства «Квадрограф». Руководствуясь изданной в 2001 году книгой Яцека Хшонщевски «Церкви польских армян» (Jacek Chrząszczewski «Kościoły ormian polskich»), мы наметили маршрут путешествия. Предстояло за три дня преодолеть более двух тысяч километров пути.

"Коптские иконы армянского художника"

Всякий, кто интересуется коптским искусством османского периода (1517-1805), знаком с именем Юханны аль-Армани – художника, прославленного своими работами, которые и сегодня украшают церкви Старого Каира. Часто считают, что этот человек стоял за возрождением коптского религиозного искусства в XVIII веке. Однако сам Юханна не был коптом, он принадлежал к армянской общине. Она имела давние корни в Каире и настолько хорошо интегрировалась в египетское общество, что один из ее членов стал ведущим автором коптских икон. Попытаемся воссоздать биографию Юханны аль-Армани, рассматривая его в разных сферах. В сфере Османской империи, подданным которой он был. В сфере армянской общины, к которой он принадлежал по происхождению, языку и в социальном смысле. В сфере Каира, где он жил и работал, женился и растил детей. В сфере коптской общины, где развивалась его карьера художника. В определенном смысле история Юханны аль-Армани достаточно типична для жителей крупных городов мультикультурной империи.

"Из истории армянской общины в Замостье" - Мирослава ЗАКРЕВСКА-ДУБАСОВА

Поводом к публикации по истории армян в польском городе Замостье (Замосць) стало наше участие в международной конференции «Искусство армянской диаспоры», проведенной здесь в конце апреля 2010 года. Инициатором конференции стал Институт истории искусства при Университете имени кардинала Стефана Вышинского, в ее организации приняли активное участие Польское общество восточного искусства и музей города Замостья. Финансовую поддержку научному форуму, где были представлены ученые полутора десятка стран оказало министерство культуры и национального наследия. Конференция сопровождалась выставкой под названием ARS ARMENIACA, где были представлены образцы армянского искусства на землях Речи Посполитой из собраний Польши и Украины. Активную роль в обеспечении работы конференции сыграли студенты Варшавского университета, университета имени кардинала Стефана Вышинского в Варшаве и университета имени Коперника в Торуне. Предлагаем вниманию читателей посвященные Замостью фрагменты из книги: Мирослава Закревска-Дубасова «Армяне в былой Польше» (M. Zakrzewska-Dubasowa «Ormianie w dawnej Polsce»).

"Армянское искусство в Замостье" - Петр КОНДРАТЮК

«Да будет известно здесь присутствующим, как всем вместе, так и каждому в отдельности, что некоторые из армянского народа, а именно преподобный Кшиштоф Kалуст, священник этого обряда, и достойный Мурат Якубович, пришли в мой город из турецкой земли, и сюда свою торговлю и ремесла вознамерились принести, и передо мной это вы- сказали [...] Чтобы город, мною основанный, начал скорее процветать, купечеством и торговлей богатея, я с удовольствием постановил, чтобы они сами и их потомки были удостоены всех прав и свобод, которые с согласия Королевского Величества и с моего согласия этому городу были предоставлены. [...] Когда же вышеупомянутые лица просили о свободе религии и проведении богослужений [...] тогда, как только они соберутся на месте, которое я назначу для их проживания, также церковь позволю возвести, где им позволено будет исповедовать свою религию [...]»
Привилей Яна Замойского, данный в Бэлзе 30 апреля 1585 года.

"Чудотворные Богородичные иконы армян Украины" - Ирина Гаюк

Фрагмент из „Энциклопедии армянской культуры в Украине” Ирины Гаюк, продолжение публикаций в АНИВ № 3 (30) 2010 и АНИВ 4 (31) 2010

Среди армянских чудотворных икон в Украине самыми почитаемыми были три иконы Богородицы – три истории, три судьбы, схожие с судьбою народа, святынями которого они были. Похожие тем, что пережили набеги и войны, вынуждены были «путешествовать» по миру и, как армяне, веками жившие в Украине, были тесно связаны не только с армянами, но и коренными жителями этих земель – украинцами и поляками, поскольку стали святынями не только для армян, но и для этих двух народов.

"Из истории армянской общины в Замостье" (продолжение) - Мирослава ЗАКРЕВСКА-ДУБАСОВА

Мирослава Закревска-Дубасова «Армяне в былой Польше» (M. Zakrzews ka-Dubasowa «Ormianie w dawnej Polsce») Фрагменты из книги Продолжение. Начало в «АНИВ» № 5 (32) 2010

"Собор, община, люди" - фрагменты из книги Эдуарда ЖАМГОЧЯНА

Из одноименной книги Эдуарда Жамгочяна «Армянский кафедральный собор в Бухаресте» (Edvard Jeamgocian «CATHEDRALA ARMEANĂ DIN BUCUREŞTI»), перевод с румынского Елены Коршук.

В апреле нынешнего года журнал «АНИВ», следуя своей традиции, организовал исследовательскую экспедицию – на этот раз в Румынию. В поездку были приглашены ученые Рубен Атоян (Минск), Ирина Гаюк (Львов), Татевик Саргсян (Симферополь) и Ирина Скворцова (Минск). Мы проехали по стране почти четыре тысячи километров, посетили больше двадцати городов, чтобы дать толчок новым исследованиям армянской диаспоры в Восточной Европе, познакомить читателей журнала с прошлым и настоящим армян на территории современной Румынии.

"Эволюция изобразительных искусств в XVII в. в Новой Джульфе" - Сара ЛАПОРТ-ЭФТЕКХАРЯН

Исследование иконографических истоков настенных росписей главных церквей Новой Джульфы позволяет нам констатировать, что эстампы, главным образом фламандские XVI и XVII веков на религиозные сюжеты, лежат в основе западного стиля, развитого художниками армянской общины, которая обосновалась в столице Сефевидов. Ощутимое в искусстве миниатюры, равно как и в изобразительном искусстве, это влияние проявляется не только в формах, но и в содержании, которое обогатило армянскую иконографию и изменило отношение к образу как таковому. Через многовековую практику копирования гравюр армянские художники – как и вся община в целом – приобрели, начиная с XVII века, иную точку зрения, которая обновила их способ восприятия самых фундаментальных аспектов собственной культуры, тех, которые они, в конечном счете, разделяли с Западом после христианизации.

"Собор, община, люди" (продолжение) - фрагменты из книги Эдуарда ЖАМГОЧЯНА

Из одноименной книги Эдуарда Жамгочяна «Армянский кафедральный собор в Бухаресте» (Edvard Jeamgocian «CATHEDRALA ARMEANĂ DIN BUCUREŞTI»), перевод с румынского Елены Коршук. Продолжение. Начало в журнале АНИВ № 4 (37) 2011

"Наше наследие в Румынии – это наследие всей нации" - Татев Србазан АКОПЯН

Армянская Апостольская Церковь имеет в Румынии 19 сохранившихся церквей и 2 монастыря, не говоря о часовнях, кладбищах. Культурное наследие общины очень богато, например, армянских икон здесь, как мне кажется, больше, чем где-либо в мире. Это достояние хранится и в бухарестском епархиальном музее, и в церквях. К несчастью, армянство здесь очень малочисленно: около 1 700 человек в Бухаресте, а по всей Румынии – около трех с половиной тысяч, причем больше половины – пожилые люди...

"Католизация армян в Трансильвании (1685-1715)" - Корнель НАДЬ

Католизацию армян в Трансильвании следует анализировать в контексте церковной истории. Историю армян в Трансильвании, бежавших сюда из Молдавии и Подолии между 1668 и 1672 годами, можно считать практически неисследованной областью с точки зрения как венгерской, так и общей истории Церкви.

"Верность своему выбору" - Интервью с Корнелом НАДЕМ

"Будучи студентом-историком первого или второго курса, я обнаружил книгу на венгерском языке о средневековой церковной архитектуре, в которой была глава, посвященная грузинским и армянским храмам. Меня очень впечатлили высокохудожественные фотографии монастырей и храмов. Тогда я почувствовал, что меня по-настоящему интересуют язык, культура и история этой высокой цивилизации..."

"Мост между культурами Востока и Запада" - Барбара ДЕНШЕР

«Конгрегация мхитаристов — типография и художественная печать» элегантно написано золотыми буквами на черном фоне вывески на длинном здании по адресу Мехитаристенгассе, 7. Ниже мелким шрифтом указано: «Основана в 1810 году». Чего здесь не хватает, так это дополнения: «Закрыта в 1998 году», поскольку в конце этого года производство было остановлено...

Интервью с автором статьи о типографии мхитаристов, публицистом и радиожурналистом Барбарой ДЕНШЕР (Вена)

Тогда, в июне 2000 года, я впервые посетила Армению. Мы провели там 5 дней, чтобы принять участие в открытии фестиваля «Дни венской музыки» и послушать концерты. Фестиваль проводился Армянским Филармоническим оркестром под руководством маэстро Лориса Чкнаворяна на высоком художественном уровне. Это стало для меня одним из самых ярких открытий – то, что искусство, и в первую очередь музыка, имеет в Армении такое большое значение и такое высокое качество. За 5 дней я также увидела некоторые достопримечательности страны: Эчмиадзин, Гегард, Гарни, озеро Севан. Я была восхищена красотой страны и ее древней культурой. Но еще больше – дружелюбием и готовностью прийти на помощь людей Армении.

"По следам Св. Аурелиуса" - Армен ХЕЧОЯН

Интерес к святым армянского происхождения, канонизированным другими христианскими конфессиями, возник у меня относительно недавно. Исследуя «армянский след» на территории современной Германии, я впервые услышал о существовании в местечке Хирсау (Гиршау), на юго-западе страны, средневекового монастыря, посвященного армянскому святому. Это известие крайне удивило меня. Такой же эффект оно производило и на моих собеседников, все они впервые слышали и о Хирсау, и о Св. Аурелиусе. Дело в том, что до сегодняшнего дня нет серьезного обобщающего труда по истории армяно-германских взаимосвязей, точно так же как не существует исследования, хотя бы справочного характера, посвященного армянским святым, признанным за пределами Армянской Апостольской Церкви. Поэтому и история Святого Аурелиуса малоизвестна. Сегодня, по прошествии двух лет, имея на руках список из нескольких десятков имен армянских святых в Европе, понимаешь, что в наличии мощей армянского святого в немецком монастыре нет ничего удивительного. А тогда мне не терпелось поскорее поехать в Хирсау, увидеть монастырь, услышать его историю. Поездка состоялась лишь через полгода. Все это время мы продолжали интересоваться Святым Аурелиусом и монастырем в Хирсау «на расстоянии», но особых сведений нам собрать не удалось. С возрастающим нетерпением мы ждали встречи с монастырем.

"Посмертная жизнь Св. Аурелиуса" - Интервью с Клаусом Петером ХАРТМАННОМ

"Здесь в Кальве я в течение 25 лет руководил Высшей народной школой, до этого в Университете Тюбингена занимался темой Востока и религиозной географией, изучал ислам, ориенталистику, историю, теологию, религиоведение, географию. В связи с этим я работал и жил в Иране, Ираке, Сирии, Ливане, Йемене, всего на Востоке я провел 10 лет. И среди вопросов, которые я изучал, была тема христиан и мусульман: история, различные социологические характеристики, такие как уровень образования, миграция, посещение школы, ведение хозяйства и проч. Армяне были в этом смысле особой группой, с которой я много работал в Иране (Джульфа, Исфахан, Тавриз), а также в Сирии (Алеппо), Ливане (Антилиас) и т.д. Там я эмоционально сблизился с Арменией, и когда я приехал сюда, меня очень заинтересовало то, что я слышал об Аурелиусе – он, согласно легенде IV века, был армянином. Я установил контакт с различными группами: связался с мхитаристами в Венеции, армянскими общинами в Штутгарте и Эсслингене, с Католикосом в Эчмиадзине, архиепископом из Вены, который приезжал сюда..."

"Святой Аурелиус в Хирсау" - Теодор КЛЮППЕЛЬ

…История никогда не протекает в безвоздушном пространстве, она всегда цепляется за конкретное. Это основной элемент человеческой жизни и сосуществования. И в отношении истории веры здесь нет ничего нового, она всегда схватывается лишь конкретно, в местах и людях. Покоящиеся здесь реликвии связывают 1500 лет истории веры; эта линия тянется из эпохи борьбы за сохранение истинной веры на крайней восточной границе ранней истории Церкви до сегодняшней «вселенской эпохи». Знак современности – организованная в 1989 году «Армянская неделя» в Кальве и Хирсау, когда реликвия, по традиции происходящая из Армении, – мощи Святого Аурелиуса – была осознана как «пожалуй, древнейший мост между христианской Арменией и Центральной Европой» и идентификационная точка разбросанных по миру армянских христиан.

"Геральдический альбом из Трансильвании" - Йоан КИНДРИШ, Анка Элизабета ТАТАЙ

Захария Габрушян, известный под мадьяризованным именем Захариас Габрус, жил в Герле (Арменополисе) в Трансильвании с 1794 по 1870 год и стал одним из наиболее выдающихся деятелей культуры города, основанного армянами в первой половине XVIII века. Важным моментом в истории армян этого региона было разрешение переселяться в Трансильванию, полученное от князя Михая Апаффи. Армянские иммигранты прибывали сюда из Молдавии и города Быстрица по причине стеснений на религиозной или коммерческой почве. Большинство из них селилось в Думбравени или Герле. Позднее оба армянских поселения получили статус свободных королевских городов: Герла – в 1711 году, Думабравени – в 1733 году – с правом самоуправления, собственного суда и свода законов, правом поддерживать коммерческие связи с заграницей без ограничений на создание торговых рынков. Они подчинялись власти князя Трансильвании только в смысле воинской и налоговых повинностей. Герла – единственный город в Румынии, который в XVII веке был построен согласно заранее составленному плану и сохранил свою архитектуру до наших дней.

"Дорога к Макараванку" - Армен ХЕЧОЯН

Целью нашей поездки на северный Кипр было посещение мест, связанных с армянской историей. И первое, о чем вспоминают армяне-киприоты при упоминании севера острова, – это Макараванк или, как часто называют его греки, «Арменомонастиро».

"Армянский монастырь Св. Макариоса" - Александр-Михаил ХАДЖИЛИРА

Армянский монастырь Св. Макариоса, также известный как Αρμενομονάστηρο, Մակարայ Վանք или Ermeni Manastırı, имеет особое историческое, религиозное и эмоциональное значение для сообщества кипрских армян. Он расположен в живописной местности в лесу Платаниотисса, примерно в полутора километрах к западу от Галефки, на расстоянии 530 метров от оккупированного турками горного хребта Пентадактилос. На большом земельном участке (размером около 8500 донемов вплоть до берега моря), который находился в собственности монастыря, растут тридцать тысяч оливковых и рожковых деревьев. Отсюда, особенно зимой, виден горный хребет Тавра в Киликии.

"Монастырь Св. Макара" - из сборника «Армянский Кипр»

Из сборника «Армянский Кипр» (Антилиас, 1936 г.)

Очень жаль, что история монастыря не была записана. Скупы и свидетельства hишатакаранов (колофонов) манускриптов. Совершенно отсутствуют высеченные на камне надписи, которые помогли бы прояснить туманные моменты истории обители. Согласно самым старым hишатакаранам Сурб Макар принадлежал армянам еще до 1425 года. В истории Кипрского Креста в 1425 году упоминается епископ Левон. В этой истории говорится: «отправились в пустынь (то есть монастырь Сурб Макар), чтобы увидеться с епископом (Левоном)». Если Левон был настоятелем монастыря, значит, он уже принадлежал армянам.

"Восточный ковер" - фрагменты исследования Фолькмара ГАНТЦХОРНА

Не так часто в нынешнем поколении свежий взгляд современного ученого может заново осветить поле исследований, где долгое время доминировали знаменитые ученые прошлого. (…) В этой книге представлены и проанализированы две с половиной тысячи лет истории ковра. Она – результат убежденности д-ра Гантцхорна в том, что мы давно нуждаемся в полном пересмотре прежнего подхода к истории и символике восточного ковра. Поэтому он проследил узоры и мотивы старинных ковров (большинство из которых мы можем обнаружить и на сегодняшних коврах) вплоть до самых ранних истоков. Автор обнаружил, что они берут свое начало из очень древних традиций христианского Среднего Востока, которые были донесены к началу нашего века армянскими ткачами. Иногда мотивы восходят к мирским властям, иногда к особым аспектам христианской веры, принятой в древности армянами, иногда выполняют символические функции.

Автор убедительно показывает, что так называемый «восточный ковер» родился не в среде кочевников и имел местом своего рождения не Среднюю Азию, как прежде считалось в науке. Правильнее сказать, он был рожден на Армянском нагорье. Ковры появились здесь с расцветом монофизитского христианства (стандартная ошибка далеких от богословия людей, которые, как правило, некритично воспринимают устоявшиеся в католическом и византийско-православном богословии стереотипы о том, что Церкви, не признавшие решения Халкедонского собора 451 года, являются монофизитскими. – Прим. перев.) задолго до возникновения ислама. В эту раннюю эпоху регион служил перекрестком древнейших торговых путей в направлениях «восток-запад» и «юг-север». Таким образом, продукция армянского ткачества еще в давние времена попадала во внешний мир, о чем свидетельствуют отдельные экземпляры из крупнейших музеев и частных коллекций всего мира.

Эти ковры стали основой главного тезиса книги д-ра Гантцхорна: задолго до появления исламской культуры в регионе здесь создавались восточные христианские ковры. Тезис подкрепляется множеством иллюстраций по материалам его собственных поездок и исследований.

Д-р Роберт Бартлетт Хаас

"Епархии Армянской церкви Юго-Восточной Европы" - из книги Эдуарда ЖАМГОЧЯНА

Из книги Эдуарда Жамгочяна «Армянский кафедральный собор в Бухаресте» (Edvard Jeamgocian «CATHEDRALA ARMEANĂ DIN BUCUREŞTI»), перевод с румынского Елены Коршук.

"Средневековые памятники армянской культуры в Сучаве" - Григоре ФОИТ

Из сборника «Сучава. Каталог краеведческого музея, вып. XI-XII, 1984-1985 гг.

"Искусство Андре «Дервиша» Севрюгяна" - Фрагменты статей

Фрагменты статей из каталога выставки «Севрюгян. Образы Востока в фотографии и живописи. 1880-1980» (Франкфурт-на-Майне)

"Об отце и эпохе" - Рассказывает Эммануэль СЕВРЮГЯН

Как-то просматривая новостную ленту, я обратил внимание, что во Франкфурте-на-Майне проходит выставка «Образы Востока в фотографиях и живописи. 1880-1980», экспонаты которой состоят из фотографий Антуана Севрюгяна и картин Андре-Дервиша Севрюгяна. Далее в заметке говорилось, что многие экспонаты предоставил для демонстрации Эммануэль Севрюгян, внук Антуана и сын Дервиша.

Сообщение очень заинтересовало меня. Я слышал об Антуане Севрюгяне, видел репродукции его работ. Армянские фотографы со дня основания журнала «АНИВ» всегда были в центре нашего внимания, мы периодически публиковали материалы о них. И вдруг – выставка в Германии одного из самых прославленных армянских фотографов мира, и к ней имеет отношение его внук, который, возможно, тоже живет в Германии. «Это знак, – подумал я, – судьба дает нам шанс встретиться с носителем известной фамилии, и им обязательно нужно воспользоваться». Связавшись с организаторами выставки, мы получили подтверждение, что Эммануэль Севрюгян действительно проживает в Германии, а именно в Гейдельберге. И несмотря на то что организаторы отказались сообщить нам его контакты, мы были очень рады, так как получили достоверную информацию о месте его жительства, пускай и в масштабах города. Далее все произошло стандартно: через наших соотечественников, проживающих в Германии, мы запустили механизм поиска господина Севрюгяна и спустя два месяца уже беседовали с ним.

"Армяне в Трансильвании" - Юдит ПАЛ

Некоторые исследователи считают, что часть армянского сообщества в Молдавии эмигрировала в Трансильванию из-за религиозных преследований. Другие рассматривают в качестве главных причин экономические и политические...

"«Арменополис», или барокко Герлы" - Николае САБЭУ

...Осевшие во второй половине XVII века в Трансильвании армяне на протяжении более столетия проявляли свои выдающиеся способности в области архитектуры и строительства. Была открыта новая страница в изобразительном искусстве Трансильвании, появилось городское барокко, столь же успешно усвоенное и развиваемое армянами, как и ранее новая религия – католицизм, принятый также частью румынского населения вследствие Унии с Римской Церковью. Вовлеченным в эту католическую глобализацию армянам открылись двери в Европу, хоть и разделенную на империи, государства, большие и малые княжества. Это создавало для переселенцев возможность определенной интеграции...

"Предисловие к роману-эссе "Испания"" - Костан ЗАРЯН

Прошли те времена, когда письма из Европы какого-нибудь образованного студента, полные чувствительных описаний, обретали силу великого открытия и мечтательной идеализации. Земной шар отныне открытая книга, которую может лениво перелистать каждый. Пароходы прозаично пересекают океаны, и наше воображение перестает неопределенно блуждать среди миражей и видений дальних стран. Сегодня наши стремления простирают крылья над местами различной притягательной силы.
И, однако, увиденный внутренним взором мир так нов и так невидан! Сложный и фатальный образ жизни народов и индивидов, загадочный смысл гибнущих и иногда возрождающихся стран, авантюры души, идей и Богов. И, наконец, он сам, наш суровый, щедрый и лютый век, переживающий такую интересную и глубокую драму.
Драму, от которой ничто не осталось в стороне, — ни отдельные личности, ни нации, ни континенты. Драму со сложными и глубокими действиями, с огромными претензиями, великую и синхронно пульсирующую. В которой границы стерты, и нет дали, нет близи. Нет вашего, нет нашего. Где все мы если не трагические исполнители, то, по крайней мере, немые актеры в некой великой игре.
В том числе и мы, армяне. И особенно мы, армяне.

"О Костане Заряне" - Юрий ХАЧАТРЯН

Костан Зарян - писатель совершенно необычной жизни и судьбы и в этом смысле значительно отличается от представителей армянской литературы, как Армении, так и армянского Зарубежья. Прежде всего, Костан Зарян, быть может, единственный писатель, который вошел в армянскую литературу после того, как писал на русском, и особенно на французском языке, предварительно получив известность и признание в иностранной среде (Бельгия и пр.). Он вступил в армянское искусство из самой пучины важнейших событий европейской литературы.

"Армянский вопрос в новом измерении" - Вардуи ХАЛПАХЧЬЯН

В апреле 2004 года крупнейшее и старейшее итальянское издательство «Риццоли» («Rizzoli») выпустило среди десятков других произведений художественной литературы небольшую книжку: роман «Усадьба Жаворонки» (« La Masseria delle Allodole») за подписью Антонии Арслан. На отворотах суперобложки объяснялось, что в книге рассказана история одной армянской семьи, жившей в Анатолии в период геноцида армян в Турецкой империи в 1915 году, а также — что это первое художественное произведение автора...

"Тяжесть здания" - Роберт ХАДДЕДЖЯН

В то воскресенье я с большим удовольствием присутствовал на службе в одной из наших пригородных церквей. Раз в три-четыре года мне выпадало счастье видеть эту красивейшую церковь с чудным хораном и не менее чудесной панорамой вокруг. Хоран, украшенный золоченой резьбой, отсвечивал своим давним прошлым. Я занял место в одном из передних рядов скамей. В этот момент как раз служили Великий Вход. Немногочисленные верующие стояли, только одна-две женщины продолжали креститься, опустившись на колени.

"Человек оркестр" - Интервью с Александром ГЕРОНЯНОМ

Александр Геронян родился в 1955 году в Баку. Журналистскую деятельность начал в ереванской молодежной газете “Комсомолец”. Печатался во многих всесоюзных и зарубежных изданиях. Уехав из Еревана в 1984 году, он никогда не порывал с ним связь. Работал собственным корреспондентом газеты “Республика Армения” в странах Балтии, а также в газетах “Советская молодежь” и “Латвийский моряк”.

"Усадьба Жаворонки" - Антония АРСЛАН

Фрагменты романа Антонии Арслан "Усадьба Жаворонки" (Atonia Arslan "LA MASSERIA DELLE ALLODOLE" Milano, “Rizzoli”, 2004). Перевод Вардуи Халпахчьян

"Притяжение властелина" - Интервью с Арутюном АМИРХАНЯНОМ

Арутюн Амирханян родился в Москве, окончил журфак МГУ и факультет французской цивилизации Сорбонны, член Союза журналистов Москвы с 1983 года. В середине 1980-х сподвижник Рубена Ахвердяна по переворачиванию всего и вся. Автор книг “Армянский переулок, 2” (1989), “Тайны Дома Лазарева” (1992). Работал в СМИ Западной Европы 1994-1998 годах. В 2004 году опубликован его исторический роман “Наполеон, каким его знал телохранитель-оруженосец Рустам”. Сегодня Арутюн Амирханян трудится, как публицист и писатель, над новыми романами, находящимися в стадии внутриутробного плода.

"Дорога к Гранту" - Леонид ТЕРАКОПЯН

Представляем читателям работу известного литературного критика, заместителя главного редактора московского журнала “Дружба народов”.

"Наполеон, каким его знал телохранитель-оруженосец Рустам" - Арутюн АМИРХАНЯН

Наполеон, каким его знал телохранитель-оруженосец Рустам.
Отрывки из книги Арутюна Амирханяна

"Армянин" - Дереник ДЕМИРЧЯН

Эссе выдающегося армянского писателя, автора романа «Вардананк», было впервые напечатано 2-го августа 1920 года и с тех пор воспроизводилось достаточно редко, главным образом в армянской печати Спюрка. Предлагаем вниманию читателя армянский оригинал и полный русский и английский перевод.

"Свеча за Сербию" - Интервью с Бабкеном СИМОНЯНОМ

Имя армянского поэта, переводчика, публициста, сербиста Бабкена Симоняна широко известно в Сербии. Этой стране, ее истории, литературе, культуре он посвятил большую часть своей жизни — ровно 30 лет. Он автор семи книг стихов, очерков, эссе, путевых заметок и около 700 публикаций, а также литературных переводов с сербского на армянский. С 1975 года он первым начал заниматься армяно-сербскими литературными и культурными связями, изучением армянской диаспоры Сербии...

"Испытаний рай" - Интервью с Ашотом САГРАТЯНОМ

Представляем вниманию читателя плоды общения с писателем, поэтом, художником, переводчиком на русский язык поэзии и прозы Армении Ашотом Сагратяном. Перед вами своего рода монтаж его стихотворений, рисунков, воспоминаний и размышлений.

"От армянина через 89 лет" - Рубен АНГАЛАДЯН

Предлагаем вниманию читателя комментарии Рубена АНГАЛАДЯНА к произведению Дереника Демирчяна, написанные специально для нашего журнала.

"Боль Васпуракана и Косово" - Бабкен СИМОНЯН

Отрывок из книги путевых заметок "Сквозь балканские пожары" Бабкена Симоняна

"Забота Об Истине" - Карен АГЕКЯН

По «месту рождения» армянская литература довольно четко делится на рожденную в лоне Церкви и в миру. Обличения окружающей действительности, вкрапленные в труды историков и летописцев прошлого, с очевидностью восходят к обличениям библейских

пророков – такой жанр можно считать общехристианским. Он существенно отличается от светских обличений, как части политической публицистики Нового времени. В первом случае мастерство подражания знаменитым ветхозаветным образцам, мастерство переложения их на новый лад было не менее важным, чем соотношение с реальностью. Во втором – таким же самодовлеющим фактором становится дух партийности, стремление подойти к реальности с заранее выбранными мерками. Поэтому обращенную к Армянству критику церковных и светских авторов, разделенных многими столетиями – например, Аристакеса Ластивертци и Микаэла Налбандяна, – нельзя воспринимать как социально и психологически точный диагноз современного им состояния нации...

"Сербские зарисовки" - Бабкен СИМОНЯН

Одно из самых ярких воспоминаний связано с моей первой поездкой в Косово — колыбель сербского средневекового государства. В 1993 году вместе с группой сербских поэтов я был приглашен на праздник поэзии у церкви Грачаница. Эта жемчужина сербской средневековой архитектуры вот уже семь веков стоит среди прекрасных полей и селений. Группа поэтов зашла в церковь помолиться. Внутри царила необычная теплота, витало нечто возвышенное. Вдруг на стене я заметил изображение женщины с золотой короной на голове и выколотыми глазами. Приблизившись, я долго не мог оторвать взгляд от ее лица.

"Муза Иронии" - Гоар МАРКОСЯН-КАСПЕР

Родилась и выросла в Ереване, там окончила русскую школу и медицинский институт. Работала врачом, выпустила книгу стихов "Недостроенный замок мой". Автор сборника новелл "Сон" и трех романов: "Пенелопа", "Елена" и "Кариатиды". Все три первоначально публиковались в петербургском журнале "Звезда". "Пенелопа" вышла отдельной книгой в Москве (переведена на французский, немецкий, испанский и голландский языки), а "Елена" в Таллинне (переведена на эстонский).

"За тысячеголосым соловьем" - Интервью с Левоном ХЕЧОЯНОМ

Хечоян Левон Ваникович — современный армянский писатель, родился в 1955 году в селе Баралет Ахалкалакского района Грузии. Окончил филологический факультет педагогического института в Ленинакане (ныне Гюмри). С 1987г. живет в Армении в городе Раздан. Писать начал еще в школьные годы...

"Коктейль-парти на Ленинском проспекте" - Гоар МАРКОСЯН-КАСПЕР

Отрывок из романа «Кариатиды» Гоар МАРКОСЯН-КАСПЕР
Коктейль-парти на Ленинском проспекте

"Журналист" - Левон ХЕЧОЯН

Я только что вернулся из командировки, с конференции журналистов Южного Кавказа. Редактор даже не дал съездить домой. Мои впечатления от поездки показались настолько неожиданными, что он попросил срочно написать путевые заметки для утреннего выпуска газеты. Через пять минут возле моего стола остановился один из сотрудников новостного отдела, который при разговоре обычно жеманился, как девушка. Манерно улыбаясь, он объявил: "Жена твоя пришла". Вначале я воспринял новость спокойно, но пока дошел до коридора, вспомнилась Маро. Наша связь продолжалась уже больше двух лет. Несколько месяцев тому назад по обоюдному согласию она сделала аборт...

"Поэзия идет против действующего в мире порядка" - Интервью с Крикором БЕЛЕДЯНОМ

Предлагаем вниманию читателей интервью с известным армянским поэтом, прозаиком и литературным критиком Крикором Белендяном (Париж).

"Я попытался понять" - Интервью с Жильбером СИНУЭ

С выходом в свет в начале 2009 года во Франции романа «Ереван» Жильбера Синуэ сразу возник интерес к происхождению этого современного французского романиста. Редко можно встретить писателей неармянского происхождения, пишущих про армян и Армению. Вспоминаются Франц Верфель и его знаменитые «Сорок дней Муса-Дага», но это скорее исключение. Как оказалось, армянских корней у Синуэ нет, но есть греческие. Он родился и вырос в Каире. «В Каире я жил на корабле, который мой отец купил у короля Фарука. Корабль был переоборудован под круизный лайнер для туристов. Здесь я впервые увидел выступление Жака Бреля и был уверен, что однажды начну писать стихи». В 19 лет, переехав в Париж, Жильбер Синуэ занимается музыкой и пишет песни для великих французских шансонье: Далиды, Клода Франсуа, Франсуа Валери.

В один прекрасный день он решил остановиться. Как он сам говорит, к сорока годам он созрел для написания настоящего романа. С тех пор он уже не возвращался к стихам для песен. С конца 1980-х и по сегодняшний день им написано около двадцати романов. «Сапфировая книга», «Ребенок из Брюгге», «Умолчания Бога», – пожалуй, самые известные, они были удостоены престижных литературных премий. Синуэ никогда не берет отпуск между написанием двух книг. «Во-первых, потому что я живу благодаря своему перу, а во-вторых – нужно бороться с восточной стороной моего характера. Иначе я склонюсь к ужасной привычке долгих ежедневных сиест. Так что мне все время нужен стимул». Последний роман Синуэ посвящен армянам, трагическим событиям начала XX века...

"Свой" - Карен АГЕКЯН

...Конвойный привел очередного подследственного. Алавердов, не глядя, отпустил солдата и брезгливо велел очередному изменнику Родины садиться на привинченный к полу табурет. — Слушаюсь, — с акцентом произнес вошедший. Майора будто током шибануло. Армянский, черт возьми, акцент... Жаль, что отвлекся и не успел заглянуть в личное дело. Был бы заранее готов, а теперь Люба может заметить покрасневшее ухо. Оно наверняка красное, иначе бы не горело так. Кто это пожаловал? Гайк Манучарян, рядовой, попал в плен летом сорок второго. Негодяй, мерзавец. Алавердов с отвращением поднял глаза на небритого, носатого человека с расшатанными зубами...

"Ереван" - Отрывок из романа Жильбера СИНУЭ

Отрывок из романа французского писателя Жильбера Синуэ "Ереван", выбранный для журнала самим автором, с предисловием Шалря Азнавура и комментариями главного редактора АНИВа Карена Агекяна

"Билл и Василий" - Ара БАЛИОЗЯН

Известный писатель и публицист Ара Балиозян родился в Афинах, получил образовании в Венеции, живет в Канаде, в городе Онтарио. Он много печатался на армянском и английском языках. Среди главных его книг "Армяне, их история и культура" (1975), "Рассмотренная Армения. Антология" (1979), "Отрывочные сны: Армяне в диаспоре" (1987), "Греческая поэтесса и другие произведения" (1988), "Страницы из моего дневника" (1996). Его переводили на французский, немецкий, греческий, испанский и армянский. Его собственные переводы на английский Григора Зохраба, Забел Есаян и Костана Заряна всегда получали высокую оценку литературных критиков.

"Книга будет работать даже на необитаемом острове" - Интервью с Сергеем ХАЧИКОГЛЯНОМ

Интервью с руководителем издательства «Саркис Хаченц» Сергеем Хачикогляном

"Я хочу видеть армянский дух в современных формах..." - интервью с Александром ТОПЧЯНОМ

Интервью с писателем, переводчиком, литературным критиком Александром Топчяном

Армянская диаспора имеет свою особенность. Она не может существовать как постоянно развивающийся организм из страха раствориться, потерять свой облик. Существует такой миф: как только она начнет меняться, она потеряет национальное самосознание. Поэтому армянская диаспора вечно тянется к завершенным, застывшим формам. Когда народ на своей земле, он не оглядывается: вдруг он что-то потеряет. Не беда, даже если и потеряет. Все равно найдет, поскольку он у себя дома. А вот если я пойду дальше, я могу обрести что-то лучшее, чем потерянное. В этом и есть настоящее новаторство.

"И даже после смерти" - отрывок из романа Александра ТОПЧЯНА

Отрывок из романа Александра Топчяна

"...В тот же день вечером снова возникла эта тема – ужасные новости из гаваров. Вначале потрясенный, окаменевший от боли Рубен теперь впадал в прострацию, потом словно пробуждался и принимался внушать надежду самому себе и Янни, говорил, что несмотря на ужасные потери перед армянами должны открыться двери к спасению..."

"Банк Оттоман" - Отрывки из романа Александра ТОПЧЯНА

Появился на свет еще один исторический роман А. Топчяна «Банк Оттоман», посвященный знаменитому эпизоду национально-освободительного движения – вооруженному захвату главного банка всей империи группой членов партии Дашнакцутюн в августе 1896 года в Стамбуле (Константинополе).

"К вопросу о правописании" - Костан ЗАРЯН

В цикле «Двадцатый век» мы хотим знакомить наших читателей с интересной, на наш взгляд, публицистикой крупнейших армянских авторов в рамках столетия. Это тексты разной значимости, разного идейного содержания, их публикация не всегда означает наше согласие со всеми авторскими мыслями. В первую очередь они позволяют почувствовать дух времени.

За годы издания в журнале «АНИВ» уже опубликовано несколько текстов, которые вполне можно задним числом отнести к этому циклу. Это «Открытые письма армянской интеллигенции» (№ 4) и «Открытое письмо Майклу Арлену» (№ 9) Гарегина Нжде, «Армяне и Армянское нагорье» Айка Асатряна (№ 10), «Армянин» Дереника Демирчяна» (№ 26), «Армянская архитектура» Костана Заряна (№ 7) и некоторые другие.

Сейчас, уже в рамках нового цикла «Двадцатый век», мы представляем еще одну работу Костана Заряна…

"Ливанские эскизы" (продолжение)

В Анджаре, знаменитом селе мусалерцев, мы побывали дважды. Первый раз – с непродолжительным «официальным» визитом вместе с участниками научной конференции по Киликийской Армении в Антилиасе. Второй визит, спустя несколько дней, был «частным» – в знаменитое армянское село в долине Бекаа, ровно на полпути между Бейрутом и Дамаском, нас отвез его уроженец, обаятельнейший человек, известный в армянской общине Ливана музыкант Закар Кешишян. В этой части «Ливанских эскизов» мы объединили истории Анджара и Закара – одного из его сыновей.

"Армяне в Сербии в XIII-XX веках" - Бабкен СИМОНЯН

В последнее время армянская колония в Сербии привлекает к себе особое внимание. К сожалению, история этой небольшой колонии не полностью исследована, есть только отдельные публикации о разных периодах ее формирования и развития. Как свидетельствует история, небольшие группы армян обосновались на Балканах еще в X веке. Уже тогда во Фракии и Македонии существовали армянские военные поселения, основанные византийскими императорами. Один из древнейших памятников армянского присутствия в Сербии — двуязычная надпись в монастыре Витовница, недалеко от сербского города Петровац.

"История армян Сингапура и Малайзии" (продолжение) - Nadia H.WRIGHT

История армян Сингапура и Малайзии (по материалам книги «Респектабельные граждане»
Nadia H.WRIGHT)

Продолжение статьи, напечатанной в №1 (1) 2005 г.

"Респектабельные граждане" - Nadia H. WRIGHT

Я родилась в Оамару — небольшом городке в Новой Зеландии. Во время Второй мировой войны мой отец Джек Мейкле был направлен на службу в Египет, в Александрию. Здесь он познакомился со своей будущей женой и моей матерью — армянкой Варсник Докмеджян. Ее родителям пришлось бежать в Египет из Амасии во время геноцида 1915-го года. Варсник или Вера, как ее все называли, приехала со своим мужем на его родину и прожила в Оамару до самой смерти в 1990 году. Моя книга посвящена ее памяти.

"История армян Сингапура и Малайзии" (по материалам книги «Респектабельные граждане»)

На территорию современных Малайзии и Сингапура армяне попадали либо непосредственно из Нор-Джуги, либо из Индии и с острова Ява, где нор-джугинцы осели ранее. Купцы из Нор-Джуги были в ту эпоху самыми предприимчивыми из армянских купцов. Английский купец и путешественник 17-го века Джон Фриер упоминал о них, как о людях, владеющих искусством торговли во всех его тонкостях. Хаос, воцарившийся в Персии начиная с 1722 года, заставил часть армян перебраться в Индию, новая волна эмиграции на восток относится к концу 18-го века. Увеличилась армянская община Агры, которой двумя столетиями ранее покровительствовал император Акбар из династии Великих Моголов. Армяне появились в Сурате, Чинсуре, Саидабаде. Когда значение этих городов стало падать, большая часть армян сконцентрировалась в Калькутте. Процветавшие в Индии армянские купцы оказали большие услуги в утверждении здесь британской Ост-Индской компании, взамен британцы предоставили им те же привилегии, что и своим собственным купцам...

"Польские армяне и их хачкар в Кракове" - Яцек ХШОНЩЕВСКИ

90 лет назад турецкие власти организовали в Западной Армении геноцид ее коренного населения. В связи с этой скорбной датой в городе Кракове — крупном европейском культурном центре, древней столице Польши — был установлен памятный хачкар, спроектированный одареннейшим человеком, польским патриотом и большим другом армян — архитектором Яцеком Хшонщевским. По нашей просьбе он взялся написать для журнала о польских армянах, о замысле хачкара и истории его воздвижения.

"Смотреть в будущее" - Интервью с Арамом АРКУНОМ

Наш собеседник Арам Аркун не только главный редактор журнала "Арарат" (Нью-Йорк), он активно участвует в руководстве различными армянскими организациями и проектами в США.

"Укреплять мост между общиной и Родиной" - Интервью с Шааном КАНДАГАРЯНОМ

Интервью с главным редактором ежедневной бейрутской газеты "Аздак" Шааном Кандагаряном

"Наш человек в Варшаве" - Интервью с Мачеем БОХОСЕВИЧЕМ

Недавно добрый друг нашего журнала, глава федерации армянских организаций Польши Мачей Бохосевич дал интервью координатору проекта «АНИВ» Армену Хечояну.

"Вернуть нашу судьбу в наши руки" - интервью с Лораном ЛЕЙЛЕКЯНОМ и Варужаном САРКИСЯНОМ

С нашими собеседниками, Лораном Лейлекяном и Варужаном Саркисяном, мы встретились на «нейтральной территории» – в Париже, в одном из многочисленных кафе квартала Нотр-Дам. Дело в том, что офисы их организаций расположены не в Париже, а в Лионе и Брюсселе.
Лоран Лейлекян занимает пост исполнительного директора Евро-Армянской Федерации за справедливость и демократию (Euro-Armenian Federation for Justice and Democracy) в Брюсселе (Бельгия). Одна из важнейших задач Федерации – информирование европейских органов власти по темам, актуальным для всего Армянского мира, то есть для Армении и Диаспоры, и мобилизация европейского общественного мнения для признания Геноцида армян. Лоран Лейлекян не только известный общественный деятель, он также физик, доктор наук, инженер-исследователь французского Бюро по аэрокосмическим исследованиям. Бывший редактор «France-Arménie», он и по сей день продолжает тесное сотрудничество с журналом.
Варужан Саркисян, наш второй собеседник – главный редактор журнала «France-Arménie», доктор наук по социальной психологии, специализирующийся в исследовании идеологий, коллективных представлений и средств массовой информации.

"Ливанские эскизы"

Прилетев в Бейрут в январе, оказываешься на другой планете, где вечно царствуют тепло и солнце – за неделю нашего пребывания его ни на минуту не заслонило даже легкое облачко. Правда, сами жители ливанской столицы жаловались нам, что давно не видели такой холодной зимы – многие выходили на улицу в пальто и куртках, а продавцы жареных каштанов грелись вечером у костра, хотя температура даже с заходом солнца не опускалась ниже двенадцати градусов тепла...

"Наша церковь должна открыться миру" - интервью с Католикосом Большого Дома Киликийского АРАМОМ I

Его Святейшество Арам I Кешишян, Католикос Большого Дома Киликийского, родился в 1947 году в Бейруте. Он обучался в теологической семинарии в Антелиасе и Экуменическом институте Боссе (Женева), получил магистерскую ученую степень в Ближневосточной Школе Теологии, звание Sacrae Theologiae Magister одновременно в Американском университете Бейрута и Ближневосточной Школе Теологии, а звание доктора философии – в университете Фордхэм (Нью-Йорк).
Католикос Арам I был рукоположен в иеромонахи в 1968 году, в 1970-м получил звание вардапета. В 1972 году он был назначен на должность представителя Католикосата по экуменическим связям, которую занимал до 1995 года. В 1974 году принял активное участие в учреждении Совета Церквей Ближнего Востока, работал в исполнительном комитете этой организации, играя ведущую роль в выдвижении ее главных инициатив. После года пребывания на посту местоблюстителя он был избран в 1979 году главой епархии Киликийского Католикосата в Ливане, а в следующем году получил сан епископа. В 1983 году на ассамблее в Ванкувере он был избран членом Центрального комитета Всемирного Совета Церквей, а в 1991-м – на высший пост председателя (модератора) Центрального и Исполнительного комитетов этой организации, став самым молодым религиозным деятелем на этом посту. На ассамблее в Хараре (1998) он был успешно переизбран, что также стало беспрецедентным явлением в истории ВСЦ.

"Ливанские эскизы" (продолжение)

Продолжая заметки о ливанских впечатлениях, хотелось бы в этом номере свести воедино все, что касается армяно-католиков в Ливане. Армяно-католическая Церковь, ее роль в нашей истории на протяжении трех последних веков – огромная и до сих пор недостаточно изученная тема. Здесь важно разграничивать разные исторические явления. Монахи-униторы, которые с начала XIV до середины XVIII века трудились в Нахичевани и Артазе главным образом над переводами с латинского, исчезли бесследно, поскольку отвергали армянскую духовную традицию в пользу традиции Римской Церкви. Уния, принятая на Сисском соборе 1307 года и продиктованная прежде всего политическими причинами, была отвергнута и монашеством коренной Армении, и позднее самим католикосатом. Также не привели к результату все последующие попытки найти приемлемую форму сближения с Римом, предпринятые некоторыми армянскими иерархами на Сисском престоле и в Константинополе. Переход епархии ААЦ в Речи Посполитой в 1630 году в подчинение католического архиепископа Кракова привел к началу медленного, растянувшегося на века процесса постепенной латинизации обряда и ассимиляции паствы. Создание католического ордена мхитаристов в 1701 году в Константинополе, его последующее перемещение в Венецию стало основой возрождения и новой фазы развития армянской науки в самых разных ее отраслях. Орден уцелел и недавно отметил свое трехсотлетие, поскольку, в отличие от униторов, монахи-мхитаристы всегда были ревнителями армянской духовности и обрядности.

"Братья во Христе"

Только что, в середине мая, начался очередной, возможно, решающий этап присвоения Грузинской Православной Церковью армянской церкви XV в. Норашен Сурб Аствацацин в Тбилиси. Закрытая в годы советской власти, она не была возвращена ААЦ и продолжает по сей день оставаться под замком. В 90-е гг. для уничтожения свидетельств об истинной принадлежности церкви был разрушен ее алтарь, заменены двери с армянской эпиграфикой, уничтожены настенные надписи мастера Петроса, повествовавшие о реконструкции купола в 1650 г., повреждены и уничтожены другие армянские надписи, два хачкара и две замечательные фрески XIX в., созданные мастерами школы Овнатанянов.

"Ливанские эскизы" (продолжение)

О сегодняшних армяно-протестантах мы знаем еще меньше, чем об армяно-католиках. Бейрут – едва ли не лучшее место для знакомства с этой немногочисленной частью наших соотечественников. Ведь здесь находится один из трех нынешних центров армянского протестантизма – «Союз Армянских Евангелических Церквей на Ближнем Востоке» (Merdzavor Arevelki Hay Avetaranakan Ekeghetsineru Miutiyn). Созданный в 1924 году, он объединяет 25 церковных организаций из Ливана, Сирии, Египта, Ирана, Турции и др. В мире действуют еще два объединения – армян-протестантов Франции с центром в Париже (с 1927 г.) и армян-протестантов Северной Америки с центром в Нью-Джерси (с 1971 г.). Отдельные Армянские Евангелические Церкви есть также в странах Южной Америки, Европы и в Австралии...

"Ливанские эскизы" (продолжение)

Возможно, наш отчет о поездке в Ливан следовало бы начать с Бурдж-Хаммуда – места жительства большинства здешних армян, которое они иногда называют столицей Спюрка. В современном Бейруте есть маронитские, суннитские, шиитские районы и пригороды, есть и выстроенный армянами пригород, который унаследовал прежнее арабское имя этого места – Бурдж-Хаммуд (Башня Хаммуда) (фото старинной башни). Он имеет свой муниципалитет и своего мэра. Сегодня этот пост занимает Хачик Ханджян, имя указано на внушительном по размерам указателе возле административного здания...

"Лион - один день из жизни" - Диана СТЕПАНЯН

После трагических событий 1915-1922 годов многие армяне нашли убежище во Франции. Париж, Лион и Марсель стали основными центрами, куда направлялись выжившие армяне, потерявшие свои семьи и имущество. Лионский регион нуждался в дешевой рабочей силе для своих фабрик и заводов, химических и текстильных предприятий. Армяне нуждались в работе, новом доме, новом будущем. Более 60 000 армян, или, как их здесь называют, французов армянского происхождения, живут сегодня в Лионском регионе. Регион включает сам город (третий по величине во Франции) и множество пригородов, самые значимые для армян, – это Десин (Decines) и Виллюрбан (Villeurbanne). Поездка в Лион, конечно, готовилась заранее, и огромная благодарность за помощь нужно выразить журналу «France-Arménie» – читают его армяне по всей Франции, но выходит он именно в Лионе. Сотрудница журнала Одетт позаботилась о подготовке встреч, к тому же взялась сопровождать меня в течение всей поездки...

"Жизнь под знаком креста" (продолжение) - Тирайр МАРТИКЯН

Фрагменты из воспоминаний архиепископа Тирайра Мартикяна, многолетнего главы епархии Румынии и Болгарии ААЦ.

Продолжение. Начало в «АНИВ» № 39 и «АНИВ» № 40.

"Пылающие горизонты" (продолжение) - Дживан АРИСТАКЕСЯН

Главы из книги "Пылающие горизонты" Дживана Аристакесяна.

«В приюте случались кражи, но вора поймать не могли. В конце концов, где-то, кажется, на рынке обнаружились простыня и наволочка из нашего приюта. Продавец был местным турком. Его доставили в приют и выстроили всех мальчиков. Турок стал идти вдоль ряда, присматриваясь, и почти сразу указал на одного из старших ребят – Мисака. Тот уже не учился, работал. Вступил в связь с молодой работницей приюта. Она передавала Мисаку вещи, он их продавал. Обоих выгнали...»

"Жизнь против смерти" - Из воспоминаний Каро ХАЧАТРЯНА

«Наша деревня Клhок (Калhог) стояла прямо на дороге в восточной части этой живописной долины. Поэтому все караваны, всадники и пешие путники, турецкие войска и жандармы, направляясь через долину Татик из Битлиса в город Хизан и обратно, в конце концов, оказывались возле Клhока, где заканчивалась административная граница гавара. Если путников настигала ночь, им приходилось ночевать в нашей деревне, а поутру продолжать свой путь по горным тропам.

Клhок и до геноцида подвергался притеснениям варваров. Деревня обязана была кормить войска, которые останавливались на ночлег. Еще более бесстыдно и нагло вели себя турецкие жандармы – угрожая жителям деревни, требовали жареных кур, жирные блюда, а потом, утолив свой волчий аппетит, творили безобразия. Что мог поделать несчастный безоружный крестьянин? Кто слушал его жалобы?...»

"Пылающие горизонты" (продолжение) - Дживан АРИСТАКЕСЯН

Я очутился в роде Шабана. У кого были Торгом и Мадат – не помню. Как и меня, их взяли курды, помню даже в какой дом. Нося воду из родника, я несколько раз проходил мимо его дверей. Жильцы показывали на меня пальцем и говорили: «Сирота, сын Бахар, внук Мавина (дьякона. – Прим. перев.). Красивый мальчик». У нашего спасителя меня взял Исмаил, сын Шабана – невысокий старик, разговорчивый, добрый, я не видел от него ничего плохого. Что стало с другими, не знаю...

"Родина-чужбина" - Карине ТЕР-СААКЯН

За последние годы многие армяне побывали в Западной Армении и Киликии – Турция приоткрыла дверь. Здесь уже не опасаются хождения армян по этой земле. Похоже, государство смотрит на армян в первую очередь как на туристов, оставляющих на благо страны свои деньги. Если вычесть любителей недорогого отдыха и говорить о тех, кто понимает, куда приехал, – у них почти всегда возникает острое желание поделиться своими впечатлениями. При этом за описаниями самой земли, армянских развалин и хода чужой жизни на этой земле не всегда виден сам человек. Не всегда человек готов и может в точности передать свои чувства. Написанное Карине Тер- Саакян – это не путевые заметки в буквальном смысле слова. Здесь на первом плане не страна, а автор – современная армянка в Западной Армении. И собственные ощущения описаны искренне.

"Пылающие горизонты" (продолжение) - Дживан АРИСТАКЕСЯН

Главы из книги Дживана Аристакесяна "Пылающие горизонты". Продолжение. Начало в «АНИВ» № 1 (10) 2007

"Пылающие горизонты" (продолжение) - Дживан АРИСТАКЕСЯН

Главы из книги "Пылающие горизонты" Дживана Аристакесяна.

Мы двинулись в направлении Гумюшхане, города на дороге от Баберда к Трапизону. Здесь были серебряные прииски, я вспомнил, как отсюда приезжали покупать зерно у Тацу. И еще здесь были прекрасные яблоневые сады. Волы сами шли за передними телегами. Если волы впереди ускоряли шаг – мои тоже двигались быстрее, если сбавляли – и мои шли медленнее. Утром мы уже поднялись на плоскогорье БозДаг, отделяющее Баязет от побережья Черного моря. Сюда доходил свежий морской ветер, хотя до моря было еще далеко. Сидя на телеге, я смотрел на наши города и села, оставшиеся внизу. Смотрел и говорил сам себе: «Нет, я – Дживаник, внук моего Тацу. Я армянин, а не турок»…

"Пылающие горизонты" (продолжение) - Дживан АРИСТАКЕСЯН

Главы из книги "Пылающие горизонты" Дживана Аристакесяна.

Нас останавливали перед турецкими пограничными постами. Входили все те же отвратительные турки. Мы друг друга ненавидели – такова была абсолютная правда. Где бы мы ни оказались, так и будет, поскольку расплата за содеянное все еще не совершена...

"Ван между старой и новой резней"

Статья Мэйнарда Оуэна Уильямса из журнала "National Geographic" за август 1919 г.

"Пылающие горизонты" (окончание) - Дживан АРИСТАКЕСЯН

Главы из книги "Пылающие горизонты" Дживана Аристакесяна.

В Афинах жил и маленький Дживаник из нашего Трапизонского приюта. Мы посоветовались и решили, что нужно обучиться какому-нибудь ремеслу и жить самостоятельно. Программа у нас была следующая – поработать несколько месяцев бесплатно, а потом начать требовать денег в зависимости от принесенной нами пользы. В Афинах была очень распространена работа с мрамором. Войдя в это дело, удалось бы приобщиться к скульптуре, что составляло предел наших мечтаний.

"Восемьдесят восьмой..."

Արցախյան շարժումն ինձ համար սկսվեց ոչ թե 1988, այլ 1984 թվականին:
Մեր տան հսկայական, լուսավոր, արևով լի պատշգամբի պատին փակցված էր ԽՍՀՄ վարչական քարտեզը: Մոտավորապես 1,5 x 2,5-ի վրա: Ծանր, փայլուն, գունավոր քարտեզ էր, որն այդ տարիներին իմ մշտական ուշադրության կենտրոնում էր: Արևելյան Եվրոպայի մի մասն էլ էր երևում, Թուրքիան՝ նույնպես:

"Аномия" - Рачья АРЗУМАНЯН

Существует тяжелая форма социальной болезни – аномия, когда общество теряет способность различать границы и поддерживать иерархию ценностей. Наступает хорошо известная «разруха в умах», следствием которой становится «потерянность» как народа в целом, так и отдельной личности. Общество оказывается дезориентированным, причем благодаря не отсутствию необходимой информации и пр., а невозможности различения между допустимым и недопустимым, возвышенным и инфернальным. Следствием аномии становится нарастание хаоса в жизни народа, который медленно, но верно разъедает общественные устои. На первый взгляд в обществе присутствуют необходимые государственные, социально-экономические и прочие структуры, но им «не хватает воздуха», и выстроенные институты теряют смысл и предназначение. Когда отсутствие нормы становится нормой, не различаются границы, нет нарушивших и преступивших, нет преступников. Неспособность отличить моральное от аморального, нравственное от безнравственного ведет общество к неизбежному разложению и смерти – коллапсу, вне зависимости от кажущейся эффективности и надежности его институтов.

"Оптимист" - интервью с Айком БАЛАНЯНОМ

"...Сейчас есть понимание, что происходящее в Армении противоестественно, но новых норм пока нет. Есть сопротивление, и оно ширится, есть поиски, переоценка и переосмысление. Я и в этом отношении большой оптимист. У нас получится. И думаю, что сами люди, которые двигаются в этом направлении, свою деятельность не назовут геройством, хотя так оценивать ее тоже, вероятно, можно."

"Мне нужно здесь не просто государство, но государство армянское" - Интервью с Арменом ОВАННИСЯНОМ

Интервью с активистом гражданских движений Арменом Ованнисяном.

"Из-за этого я вернулся в политику" - интервью с Варданом ОСКАНЯНОМ

Журнал «АНИВ» уделяет политике много места. Но до сих пор мы воздерживались от интервью с действующими политическими деятелями. Хотя бы по той простой причине, что не являемся сторонниками ни одной из партий, которые сейчас действуют на политическом поле Республики Армения. Почему же исключение сделано именно для Вардана Осканяна? Первая и главная причина – против него выдвинуты обвинения. Вряд ли кто-то сомневается, почему. Судебное преследование политических оппонентов, тем более политических лидеров, пытаются сделать частью политической культуры и в Армении. Этому необходимо противостоять всеми силами, потому что результатом станет не просто разрушение политического поля, но маргинализация всей страны. Вторая причина – армянские политические деятели, сформировавшиеся как личности в советское время, только в редких случаях понимают политику шире, чем вопрос о власти. На политическом поприще обязательно должны присутствовать и выходцы из иного общества, такие как Вардан Осканян, и молодые политики, возмужавшие уже в независимой Армении. И, наконец, третья причина – политикой должны заниматься политики. Они могут ошибаться, могут в чем-то менять свои подходы. У каждого из них свои недостатки. Но они должны быть политиками. Так же как писать программы должны программисты, а лечить нас – врачи. Вардан Осканян – политик.

"И Ковчег плывет..." - Интервью с Григорием АНИСОНЯНОМ

Армянской жизни часто не хватает стабильности. Причина не только в превратностях нашей общей судьбы. Немалую роль играет и личностный фактор. Конечно, нужно создавать новое. Но прежде всего сохранять и совершенствовать то, что существует и доказало свою жизнеспособность. Газета “Ноев Ковчег” доказала ее вполне. Возможно, потому что держалась и держится на яркой личности Григория Анисоняна — основателя и главного редактора.

"Нет ничего невозможного" - Жирайр КОЧАРЯН

...Я оказался здесь в конце 70-х годов, когда Германия была еще разделена и Западный Берлин был отделен от Восточного. Сегодня в Берлине от 250 до 300 тыс. турок. По количеству турецкого населения это четвертый по счету город в мире. Четвертая или пятая часть выходцев из Турции на самом деле курды. Они частично ассимилированы — одни считают себя курдами, другие — турками.

Сегодня многие желают вступления Турции в Евросоюз и помогают этому, забывая о кровавом прошлом этой страны и неизменной политике отрицания Геноцида. Нельзя упускать из виду и сегодняшнюю политику в отношении меньшинств, которая не идет ни в какое сравнение, например, с благожелательной политикой Ирана по отношению к христианским меньшинствам страны...

"Европа и Мец Егерн"

"...Представьте на секунду положение выживших в Шоа, если бы немецкое государство после войны было негационистским! Представьте себе их еще более тяжкие страдания, если бы Германия не раскаялась, если бы она предприняла ответные меры против обвинений в том, что трагедия сортируемых на платформе Аушвица мужчин, женщин и детей есть не что иное, как геноцид?! Вы именно в таком положении, армянские друзья; ваше бедствие не имеет себе равных, и я далеко не уверен, что у правды, во всей ее красивой наготе, будет достаточно силы, чтобы отстоять себя..."

"Чувство вины как основа армянской идентичности в диаспоре" - Нэнси КРИКОРЯН

Когда я пишу эти слова в нью-йоркской жаре, я представляю, как произнесу их в октябре в Ереване. Моя аудитория будет большей частью состоять из армян, живущих в Армении, чей родной язык – армянский, из тех, для кого армянская идентичность, по-видимому, неоспоримая и живая реальность. Мне хочется извиниться перед ними – простите, но я не пишу по-армянски. Не пишу ни на западно-армянском языке моей бабушки, ни на восточно-армянском языке этой страны. Простите, но я даже не говорю по-армянски.

"Этническое меньшинство" - Карен АГЕКЯН

Столичное общество, как правило, задает тон в стране, это тем более верно для сегодняшней Армении при реальном соотношении между Ереваном и остальной РА. Вдобавок Ереван – единственный возможный сегодня и в обозримом будущем Центр Армянского мира. Не одна только власть, но все ереванское общество имеет естественный приоритет в деле всеармянского политического строительства. И это делает особенно заметным склонность части столичных элит к фактическому отказу от выполнения этих функций. Речь идет в первую очередь о той «творческой интеллигенции», тех «деятелях образования и культуры», которые пытаются использовать ностальгию старшего поколения и неосведомленность молодого для внедрения в общество культа советской эпохи. Кавычки здесь означают не иронию или сомнение в их профессионализме, они выделяют советскую терминологию, в рамках которой эти люди продолжают себя воспринимать.

"Глобализация и мы II"

Во второй части разговора о глобализации приняли участие Карен Агекян (“Анив”, Минск), Рачья Арзуманян (“Анив”, Степанакерт), философ Арсен Меликян (Ереван), смогли высказать свое мнение политический обозреватель газеты “Голос Армении” Левон Микаелян (Ереван), координатор Центра кавказских исследований МГИМО, сопредседатель Лермонтовского центра России, руководитель Братства Всех Святых Российской Православной Церкви Владимир Захаров (Москва), итальянский специалист по восточному христианству Джованни Гуайта.

"Глобализация и мы III"

В третьей части разговора о глобализации приняли участие Карен Агекян («Анив», Минск), Рачья Арзуманян («Анив», Степанакерт), философ Арсен Меликян (Ереван), смогли высказать свое мнение политический обозреватель газеты «Голос Армении» Левон Микаелян (Ереван), журналист и музыкальный критик Армен Манукян (Ереван), координатор Центра кавказских исследований МГИМО, сопредседатель Лермонтовского центра России, руководитель Братства Всех Святых Российской Православной Церкви Владимир Захаров (Москва), заведующий отделом Российского института стратегических исследований Александр Скаков (Москва).

"Этика достоинства и многое другое" - Разговор с Арсеном МЕЛИКЯНОМ

"В прошлом номере журнала мы с Рубеном Ангаладяном начали разговор о важных для армянского сознания персонифицированных образах прошлого и настоящего, реальных людях и вымышленных персонажах. Хотелось бы продолжить его с участием Арсена Меликяна, как философа. Тема важная, интересная, она с неизбежностью выводит на самые общие вопросы нашего бытия..."

"Психологический портрет народа" - Интервью с Альбертом НАЛЧАДЖЯНОМ

Интервью с ведущим армянским психологом из Еревана Альбертом Налчаджяном, автором более 30 книг, переведенных на иностранные языки, и около 200 статей, активно исследующим проблемы этнической психологии.

"Глобализация и мы"

В разговоре о глобализации приняли участие Карен Агекян (“Анив”, Минск) и Рачья Арзуманян (“Анив”, Степанакерт), философ Арсен Меликян (Ереван), зам. гл. редактора газеты “Голос Армении” Левон Микаэлян, доктор философии и видная общественная деятельница Тесса Саввидис (Хофман) (Берлин), доктор политических наук, заместитель руководителя представительства ОБСЕ в Беларуси Ваграм Абаджян (Минск), глава отделения российского института стратегических исследований Александр Скаков (Москва), историк Альдо Феррари (Милан-Венеция). Нам также прислали свои работы писатель Л. Хечоян (Раздан), историк Л.-Б. Зекиян (Венеция).

"В каждом армянине смешано белое и черное" - Интервью с епископом Микаэлом АДЖАПАХЯНОМ

В своем родном Гюмри нам дал интервью глава Ширакской епархии епископ Микаэл Аджапахян. Епископ Микаэл Аджапахян принадлежит к знаменитому в истории роду, представители которого в течение 135 лет занимали престол Киликийского Католикосата в Сисе.

"Армянский язык как средство выживания" - Ашот МЕЛКОНЯН

Выступление на праздновании столетия Армянского Всеобщего Благотворительного Союза в Каире.

Развитие любого языка проходит через определенные этапы, связанные с политическими и культурными условиями. Армянский язык не исключение из этого правила. Его путь тесно связан с многовековой историей нашего народа, с фундаментальными проблемами развития государственности и культуры. Рожденному тысячелетия назад в качестве непосредственного наследника индоевропейского праязыка, армянскому языку пришлось пройти трудный исторический путь. Его формирование в раннюю эпоху относится к устному периоду, а прогрессивное развитие обуславливалось усилением армянского государства.

"Дом и фасад" - разговор с Александром ТОПЧЯНОМ

С известным в Армении и за ее пределами литературным критиком, переводчиком, талантливым писателем и драматургом, лауреатом многочисленных премий Александром Топчяном мы беседовали в Цахкадзоре на Международном форуме армянских писателей, пишущих на иностранных языках.

"Современная религиозность в Армении" (продолжение) - Интервью с Юлией АНТОНЯН

Интервью с антропологом, кандидатом наук Юлией Антонян (Ереванский государственный университет) Продолжение. Начало в «АНИВ» № 6 (27)

"Воспитание детей" - Круглый стол

В “Круглом столе” принимают участие главный редактор газеты “Еркрамас”, директор краевого армянского научного информационно-культурного центра “Амшен” Тигран Тавадьян (Краснодар, Россия), издатель, журналист и публицист, главный редактор газеты “Арарат” Александр Геронян (Рига, Латвия), член Союза Армянских Дворян Вреж Атабекян (Канада), член армянского молодежного союза Мюнхена, депутат Церковного собрания армянской епархии Германии математик Артак Аветян, главный редактор журнала “Анив” Карен Агекян, шеф-редактор по Арцаху Рачья Арзуманян и постоянный автор журнала Карен Русинян (Москва).

"Ожидая возвращения Мгера" - Левон ХЕЧОЯН

Из выступления на съезде писателей Армении

"...Но путешествие в вечность прервалось — беду принесло решение Наркомпроса 1922 года о переходе на новое правописание. Этим, похоже, завершилось прерванное на полпути дело уничтожения, начатое Османским государством. Четвертого марта мы в одночасье утратили духовное единство двух частей нации. Сегодня мы единственный народ на планете, пользующийся двумя вариантами правописания. Спюрк, распростертый по миру сверкающим ужасом ятаганов, уже не только физически, не только по разговорному языку, но и по письму отделен от родины."

"Армянский Интернет"

Можно говорить о нем в будущем времени, можно в настоящем. В любом случае он заслуживает серьезного разговора. Мы пригласили за Круглый стол не просто знатоков, но людей, которые во многом определяют сегодняшний день АРМЯНСКОГО ИНТЕРНЕТА.

"Армянство и Империя. Введение" - Круглый стол

В круглом столе вместе с главным редактором журнала участвуют известный ученый-этнопсихолог из Санкт-Петербурга Светлана Лурье, Александр Григорян (МГУ), Рачья Арзуманян (Арцахский университет). Обозначил свою позицию также руководитель научно-образовательного фонда "Нораванк" Гагик Арутюнян, которому не удалось принять полноценное участие в работе. Обширность темы не позволяет охватить ее в рамках журнала. Наш Круглый стол — только введение.

"Непрерывность культурного развития" - Интервью с Гамлетом ГЕВОРКЯНОМ

Интервью с доктором философских наук, профессором, академиком Национальной академии наук Республики Армения Гамлетом Геворкяном

"Возвращение к Армянству, обретение Армянства" - Круглый стол

Тему обсуждают главный редактор журнала «АНИВ» Карен Агекян, заместитель главного редактора Рачья Арзуманян, магистр делового администрирования (MBA) Армен Арутюнян (Ереван), научный сотрудник Центра международных исследований Диана Степанян (Минск), ведущий сотрудник международной консалтинговой компании Карэн Русинян (Москва), член Армянского молодежного союза Мюнхена, разработчик програмного обеспечения Артак Аветян.

"Простой армянин считает, что от него ничего не зависит"- интервью с Геворгом ПОГОСЯНОМ

Наш собеседник – Геворк Погосян, доктор философских наук, директор Института философии, социологии и права НАН РА, основатель и президент Армянской социологической ассоциации, автор многих монографий, изданных в Армении и за рубежом.

"Движущая сила перемен" (продолжение) - Карен АГЕКЯН

Продолжение статьи "Движущая сила перемен". Начало в «АНИВ» № 5 (32) 2010.

В первой части статьи мы уделили много внимания теме движущих сил развития нации. Среди прочего мы пришли к достаточно очевидному выводу о том, что для действия сил развития необходима среда действия, а именно национальное общество в том или ином виде. Фрагментированная среда с неизбежностью создает проблемы для формирования таких сил, тем более, если речь идет не просто о территориальном рассеянии, но о рассеянии по разным государственнополитическим единицам. Нация – это не этнос, не этничность, она не может означать кровное родство, окончание фамилии, характерную внешность, схожие поведенческие стереотипы, ментальность и даже общую культуру. Статистическая сумма представителей армянского меньшинства в разных городах и странах ничего о нации не говорит. Нация отличается от этноса в первую очередь тем, что представляет собой политический феномен. Где, как и с каким результатом могут действовать в постгеноцидной диаспоре движущие силы борьбы и внутреннего развития? Армянство в рассеянии представляет собой даже не фрагментированное общество, а просто разномастный набор отдельных групп, «тусовок», сообществ с крайне слабыми внутренними связями и организационной структурой. Еще слабее отдельные сообщества связаны на расстоянии и тем более поверх межгосударственных границ.

"Потребность в масштабном видении"

По приглашению из Еревана мы приняли участие в сентябрьской общеармянской конференции руководителей СМИ, организованной Союзом журналистов Армении. Хочется поделиться с читателями своими впечатлениями от этого форума. В отношении организационной стороны дела они, безусловно, позитивные – принимающая сторона провела все на должном уровне. Есть и другие впечатления: их нельзя назвать негативными – они скорее стали поводом для размышлений.

"Говорит молодежь"

Вот уже почти два года, как на Общественном радио Армении Кари Амирханян предлагает молодым людям высказаться на предложенные темы. Хотим познакомить читателей с ответами на некоторые из вопросов.

"Респектабельность или борьба" - Карен АГЕКЯН

Ремарки к речи Варткеса Альянака

В редакцию журнала не так давно поступила речь г-на Варткеса Альянака, председателя армянской общины Берлина, на памятном мероприятии в столице Германии 24 апреля 2010 года. Эта речь побуждает высказать свое мнение по ключевым для зарубежного армянства темам.

"Америка – бескорыстная любовь к деньгам" - Арсен МЕЛИКЯН

Мой непосредственный опыт восприятия Америки происходил в состоянии забвения всех когда-либо прочитанных текстов об этой стране, просмотренных фильмов и потребленных товаров. С высоты полета мне удалось увидеть границу, отделяющую арктические льды и синие воды Атлантического океана. Я ощутил какое-то величие в этой агрегатной границе, — что-то подобное, наверное, можно почувствовать, когда видишь весь периметр Великой Китайской Стены.

"Разговор на разных языках" - Интервью с Ара БАЛИОЗЯНОМ

Трудно брать интервью у человека, с которым расходишься почти во всем. Слишком многое хочется сказать в ответ. Интервью превращается в разговор. И не всегда в таком разговоре возражения оказываются услышанными...

"Современная армянская идентичность. Две крайности" - Карен АГЕКЯН, Рачья АРЗУМАНЯН

В XXI веке перед Армянским миром стоит целый ряд жизненно важных вызовов и задач. Некоторые из них, связанные с необходимостью укрепления армянской армии, экономики, достаточно ясны и прозрачны, критическая важность других для будущего Армении не столь очевидна. К последним, без сомнения, относится выработка современной концепции армянской идентичности. Сегодня актуальность проблемы идентичности как для наций, так и для государств со сложным этническим составом признана повсеместно. Пытаясь сформировать понимание армянской идентичности в XXI веке, нужно исходить из принципа его эффективности при решении задач, с которыми сталкивается Армянство. На сегодня можно выделить две крайние позиции, задающие диапазон вариантов. Эти крайности не только конфликтуют друг с другом, но взаимно друг друга обусловливают.

"Мы - самостоятельная цивилизация" - Беседа в фонде НОРАВАНК

С самого начала встречи в фонде «Нораванк» мы договорились не затрагивать злободневных политических тем (президентские выборы и пр.), которым в армянских СМИ уделяется достаточно много внимания. Мы решили обсудить более концептуальные темы, а для начала – поговорить о самом фонде, представить его работу тем нашим читателям, которым она пока еще недостаточно известна.

"Семья - Народ - Государство" - Рубен АНГАЛАДЯН

Тему разговора подсказали работы Рубена Ангаладяна. Он не только поэт и эссеист, философ и культуролог, он еще и этнополитолог, размышляющий о судьбах Армянского мира в региональном и глобальном контекстах.

Рубен Ангаладян – автор девятнадцати книг, в том числе: «Хорал» (Ереван, 1975), «Весь день» (Ленинград, 1987), «Полуоткрытая дверь» (Ереван, 1992), «Национальное самосознание» (Ереван, 1997), «Слова для облаков» (Санкт-Петербург, 1997), «The architecture of pandect» (New-York, 1998), «Армянский авангард внутри тоталитаризма» (Санкт-Петербург – Монреаль, 2006), «Armenian Avant-Garde of the 1960s» (St. Petersburg – Montreal, 2006), «Дерево, которого нет» (Ереван, 2007), и сотен статей. Произведения автора переведены в более чем тридцати странах мира.

"Иерархия образов" - разговор с Рубеном АНГАЛДЯНОМ

В массе своей люди часто мыслят не отвлеченными понятиями, а конкретными образами. Друзья, знакомые, родственники могут олицетворять для нас те или иные свойства характера – от скупости и необязательности до честности и заботливости. Кроме нашего ближнего окружения в этой виртуальной галерее значительное место занимают положительные и отрицательные образы, общие для всего народа – исторические фигуры, современные деятели, литературные и сказочные персонажи, герои фильмов и даже анекдотов. Они могут персонифицировать уже не бытовые черты характера, а более сложные понятия – такие как патриотизм и вера, конформизм и тирания. Присущая каждому народу собственная сфера образов – интересный, заслуживающий изучения объект. Можем ли мы говорить здесь о норме и отклонениях от нее?

"Кувшинный человек" - Карен АГЕКЯН

Большинству из нас до сих пор сложно уяснить фундаментальную разницу между имперским государством (за последние века армяне жили в пределах трех – Оттоманской империи, Российской империи и СССР) и государством национальным (Арменией, Турцией, Россией). Мы привыкли воспринимать государство как некую внешнюю для нас силу, независящий от нас институт, от которого могут нисходить на нас бедствия и блага. До недавнего времени так действительно и было. Что бы ни говорилось о роли армян в перечисленных трех империях, мы не могли влиять на формирование государственной власти, ее политику, идеологию. Лорис-Меликовы, Анастасы Микояны или армянские советники при султанском дворе ничего не меняли – они были винтиками на верхних этажах власти. Армяне могли либо активно служить, либо пассивно подчиняться власти, либо противостоять ей, либо переселяться за пределы ее досягаемости.

"Большие масштабы" - Карен АГЕКЯН

Статья «Кувшинный человек» («Анив» №19, 2008г.) была посвящена некоторым проблемам отношения армянского общества к своей государственности. Продолжая тему, рассмотрим фактор, который иногда считают важным – пресловутое тяготение нашей нации к иным масштабам, большим, чем масштабы Армянского государства.

"Наш главный враг" - Карен АГЕКЯН

...Крайне опасно упиваться идеями глобальной «Армянской цивилизации» или «Армянского мира» на всем пространстве земного шара, не подчиняя их первоочередной необходимости обретения земли Отечества. Под аккомпанемент красивых слов, модной терминологии и совершенно неуместных восторгов по поводу проживания этнических армян повсюду – от Сиднея до Мурманска, от Торонто до Монтевидео – реальный потенциал нации продолжает быстро съеживаться, как шагреневая кожа. При всей неприглядности нынешней политической ситуации в Третьей Республике судьба Армянства может решаться только на армянской земле – здесь альфа и омега существования нации. Сегодняшний статус-кво совершенно очевидно представляет собой минимальную для выживания конфигурацию Армянства на краю Отечества. Причем под статус-кво следует понимать как полный суверенитет на всех освобожденных территориях, так и невозможность прямого или косвенного согласия с результатами Карсского договора – она не только раз и навсегда перечеркнет всякий смысл признания Турцией и остальным миром Геноцида армян, но прежде всего деморализует нас самих.

"Современная религиозность в Армении" - Интервью с Юлией АНТОНЯН

Интервью с антропологом, кандидатом наук Юлией Антонян (Ереванский государственный университет)

"Движущая сила перемен" - Карен АГЕКЯН

Продолжение статьи «Респектабельность или борьба» («АНИВ» № 4 (31) 2010)

Серьезнейшие проблемы Армянства есть прежде всего проблемы имитационного, номинального существования большинства политических структур и систем. Всякая мобилизация для реального построения таких систем или для других национальных целей, как мы уже говорили, невыгодна теперешним властным элитам в Армении и верхушке «представительных» диаспорных организаций в Спюрке, поскольку и те и другие сделали осознанную ставку на подчинение чужим указаниям и правилам. Какими бы благими намерениями они ни прикрывались, такая «линия» фактически состоит в преследовании личных интересов и заботе о своем статусе для зарубежных инстанций в качестве «уполномоченных по армянским делам», которые курируют армян и отвечают за их «правильное» поведение. Их функция не слишком отличается от функции верхушки армянского «миллета» в Османской империи, которая отвечала перед Портой за то, чтобы народ смирно вел себя в пределах отведенной ему в империи ниши. Разница в том, что теперешним нечего бояться – они не безоружные заложники под мечом янычара, у них есть свобода выбора, и они добровольно выбирают подчинение.

"Формирование новых норм" - Интервью с Гарегином ЧУКАСЗЯНОМ

"Я активно работаю в IT-сообществе в течение примерно последних 15 лет. Мы создали первую организацию НПО в этой сфере. В 1998 году в этой стране еще очень многие сомневались, что IT может иметь здесь какое-то будущее. Наш Фонд информационных технологий провел первые конференции, выпустил первые книги. Потом появились и другие организации. Но наше отличие – очень сильная концептуальная составляющая. Не могу сказать, что удалось сделать нечто существенное. Государственные программы развития электронного общества совершенно несистемны, это простое освоение выделенных средств. Стратегия отсутствует. Сообщество из 6 тысяч людей существует в виде секты, оторванной от общества, и в основном они делают аутсорсинг, а не свой продукт. Если уж говорить об обществе, нужна была политика, которая эти 6 тысяч превратила бы в 60 тысяч и очень быстро. Дело не в программистах, а в использовании информационных технологий для поддержки эффективности и производительности конкурентоспособных проектов. Таких людей у нас немало, хотя имеет место неверие в свой народ, в его творческую составляющую. Отсутствие политического субъекта приводит к деградации всех остальных сфер. При наличии политической воли, субъектности, достоинства ничего не страшно, даже аутсорсинг..."

"Движущая сила перемен" (продолжение) - Карен АГЕКЯН

Продолжение. Начало см. в АНИВ № 5 (32), №1 (34) и № 2 (35)

"Творческая идея в композиции Аванского собора" - Армен КАЗАРЯН

Уже давно не секрет, что типология средневековых храмов не развивалась по эволюционной схеме от простых композиций к сложным. По словам А.М. Высоцкого, вся средневековая типология состоит из редких творений мастеров и многочисленных их повторений с разного рода упрощениями. Отсюда происходит распространенная теория о развитии средневековой архитектуры в процессе непрерывного копирования образцов. Каждый образец может и сам восприниматься копией другого сооружения. Исследуя цепи развития на основе этой теории, мы нередко попадаем в тупиковую ситуацию при объяснении происхождения исходных образцов. Если следовать либо теории эволюционного развития, либо теории копирования образцов, необходимо признать, что диапазон собственно творчества имел жесткие ограничения в сфере композиционных нововведений и в развитии художественного образа. Со всем этим можно было бы согласиться, однако некоторые памятники, а именно те самые «исключения» из правил или исходные сложные образцы предполагают гораздо более свободное, оригинальное творческое вмешательство. Акт их создания нельзя объяснить даже механическим соединением композиционных основ двух или трех других зданий...

"Оставаться другим" - Марк НШАНЯН

Я Марк Ншанян. Родился армянином, вырос во Франции и, в общем, получил французское воспитание, хотя дома, конечно, говорили по-армянски, читали по-армянски.

До 1995 года я писал по-армянски, занимался армянской литературой у себя в комнате. Моя работа не оплачивалась, никогда не имела никакого признания внутри французского мира. Я писал для армянских газет – в Париже, Бейруте и т.д. В «действительном» мире не было ни отклика, ни признания. Как армянин я вел совершенно обособленную жизнь, более чем маргинальную по отношению к французской жизни, и одновременно как француз преподавал в университете. Я получил степень доктора философии в Страсбургском университете, был учеником французских левых философов (речь идет о таких известных философах современности, как Жан-Люк Нанси и Филипп Лаку-Лабарт. – Прим. ред.), начал преподавать, вошел в этот мир. Потом принял решение не становиться французским философом. Быть с ними и одновременно не быть, оставаться другим.

"Опасности временной периферии" - Карен АГЕКЯН

Складывается впечатление, что способность мыслить концептуально у нас не особо развита. Это не какая-то природная, генетическая слабость ума, но следствие фундаментальной, важнейшей для армянской мысли проблемы. Никакой проблемы нет, если речь идет просто о мыслящем человеке, который, так уж получилось, родился армянином. Она возникает тогда, когда мыслящий человек рассматривает себя как звено или ступеньку именно армянской мысли, когда судьба Армении и Армянства – главная побудительная причина его попыток концептуально мыслить...

"Реставрация средневекового городища Ани: моё представление" - Армен КАЗАРЯН

Для армянского народа Ани – это прежде всего символ его высочайшей цивилизации в Средние века, это, несомненно, вершина этой цивилизации и проявления творческого потенциала. Ани, который окружен неприступными стенами с многочисленными фортификационными сооружениями, Ани, над которым гордо высится царская цитадель и в котором присутствуют остатки дворцов, – уникальное по своей выразительности свидетельство мощи власти и великолепия национальной светской культуры. Этим городище было привлекательным на протяжении всех этапов восстановления независимости армянского народа. Ну и, конечно, Ани с его множеством церквей во главе с руинами знаменитого кафедрального собора, детища зодчего Трдата, – свидетельство небывалого расцвета церковной культуры...

"Этническая нация - ценности и интересы" - Карен АГЕКЯН

Существует нация со своими нематериальными ценностями, которым пока не найдено лучшего определения, чем «духовные». Они по определению принадлежат к сфере культуры в широком ее понимании. Кажется, что спорить можно только по поводу точного набора и сравнительной значимости ценностей, соотнося традиционно превозносимые моральные качества, артефакты культуры, исторические фигуры и события, элементы общей памяти и т.д. Однако проблематизации подлежит в целом значение таких ценностей в жизни этноса и этнической нации (под словом «нация» часто понимают нацию гражданскую, поэтому необходимо уточнить, о какой именно нации мы будем вести речь).

"Этническая нация: ценности и интересы" (продолжение) - Карен АГЕКЯН

Продолжение. Начало в АНИВ № 2 (41) 2012

Можно бесконечно спорить о метафизическом смысле истории, но трудно отрицать, что важнейшее ее содержание – борьба за власть и ресурсы различных сообществ (национальных, этнических, религиозных, сословных, классовых, профессиональных, территориальных и проч.), в большей или меньшей степени руководимых структурами управления (государство, Церковь, гильдия, профсоюз, политическая партия, общественное движение и проч.) и/или неформальными, целеполагающими группами активистов. При этом для мобилизации сообщества возникает необходимость формулировать его ценности и интересы...

"Этническая нация: ценности и интересы" (продолжение) - Карен АГЕКЯН

Мы уже говорили, что нет оснований считать какой-то тип идентичности свойственным человеку от природы, приоритетным для него по определению. За умы и сердца людей идет борьба, и результат никогда нельзя считать обеспеченным. Безусловно, значимость макроструктур (государство, Церковь, партия) и больших сообществ (этнических, религиозных, классовых) для человека растет в пору «сгущения» и падает в пору «разжижения» общества, когда ни один из типов солидарности уже не может конкурировать с индивидуализмом.

Но в какой эпохе живет отдельный человек на «временной периферии»? В том же самом времени, какому принадлежат страна, государство, общество, этнос? Ответ на этот ключевой вопрос многое определяет.

"Вызовы армянской государственности в турбулентной среде безопасности XXI века" - Рачья АРЗУМАНЯН

Оценка динамики мировых процессов позволяет говорить о глубоких противоречиях между глобальными и региональными центрами силы, когда решающими факторами, формирующими мировую политику, вновь становятся геополитика и геополитический контекст. Это связано, в первую очередь, с изменением масштаба и размаха процессов, определяющих мировую и региональную динамику. В настоящее время она определяется активностью на концах дуги нестабильности – от стран Магриба и Ближнего Востока до Афганистана и Пакистана. В изменяющихся условиях геополитические и региональные центры силы заняты поиском союзников, формированием альянсов, некоторые из которых еще вчера представлялись невозможными.

"Трудный выбор" - Карен АГЕКЯН

Рачья Арзуманян занимается вопросами стратегический безопасности давно и профессионально. И делает это в важнейшей и актуальнейшей для сегодняшнего Армянства точке – столице НКР. У нас, в «АНИВ»-е, он заместитель главного редактора...

"Этническая нация: ценности и интересы" (продолжение) - Карен АГЕКЯН

Продолжение. Начало см. в «Анив» № 2 (41) 2012, № 3 (42) 2012 и № 4 (43) 2012

Если «мир современности» находится сейчас в фазе «разжижения» сообществ, «остывания» коллективного самосознания, доминирования частного интереса и потребительства и тянет туда за собой «периферию», есть ли смысл бороться с исторической закономерностью? Ведь «колесо истории» все равно должно совершить полный круг, после распада должен начаться новый исторический цикл...

"Этническая нация: ценности и интересы" (продолжение) - Карен АГЕКЯН

Продолжение. Начало см. в «Анив» № 2 (41) 2012, № 3 (42) 2012, № 4 (43) 2012 и №5 (44) 2012

Говоря о нации и национальном, важно избегать двух ошибок с далеко идущими последствиями. Нельзя «растягивать» нацию в истории, датируя ее рождение временами hАйка Наапета или, допустим, Аварайра. Этническая нация – это не только коллективное осознание этническим сообществом себя – в виде единства прошлых, настоящих и особенно будущих поколений – как главной ценности, как субъекта истории. Это выход масс на политическое поле как безальтернативное условие борьбы за интересы сообщества в настоящем и за его будущее. В этом смысле без серьезных оговорок трудно применять термин «нация» к этническим сообществам до Великой французской революции 1789 года...

"Политические заметки" - Рачья АРЗУМАНЯН

Развернувшиеся после президентских выборов в Республике Армения процессы несут с собой не только угрозы, но и новые возможности для армянской общественно-политической жизни. Армянское будущее вновь стало многовариантным, когда можно говорить о некотором множестве возможных сценариев будущего, как оптимистических и позитивных, так и пессимистических. Вне зависимости от того, какой из сценариев станет реальностью, можно говорить о явных симптомах того, что армянский народ жив и обладает потенциалом для самоочищения.

Кризисные моменты жизни общества дают шанс разглядеть за калейдоскопом событий, множеством эмоциональных оценок более глубокие процессы и тренды, которые во многом и будут формировать армянское будущее. Реализация такого шанса довольно сложная задача, однако коллективные усилия публицистов и экспертов, ученых и деятелей искусства дают некоторую надежду на успех. Приведенные ниже штрихи, можно рассматривать как взгляд на процессы в Республике Армения сквозь призму арцахской проблемы армянского народа.

"Остаться над схваткой не получится" - Айк БАЛАНЯН

Комментарий к «Политическим заметкам» Рачьи Арзуманяна

"Политика освободительной борьбы" - Карен АГЕКЯН

Комментарий к «Политическим заметкам» Рачьи Арзуманяна от главного редактора журнала АНИВ

"Патриотизм и коллаборационизм" - Карен АГЕКЯН

Два вынесенных в заголовок понятия мы привыкли воспринимать как прямо противоположные. Казалось бы, перед нами действительно белое и черное: верховный приоритет Отечества, нации, национальных ценностей и принятие чужой власти, активное сотрудничество с внешними силами в подчиненной роли вплоть до военного сотрудничества с оккупантами. Однако в истории мы найдем немало примеров совмещения открытого коллаборационизма с национально-патриотическими идеями. Не только коллаборационизм ставится на службу таким идеям, но такими идеями объясняется и оправдывается коллаборационизм. Весьма характерно название одной из книг, посвященных истории коллаборационизма на оккупированной немцами территории Европы: «Патриотичные предатели» (David Littlejohn. The Patriotic Traitors: A History of Collaboration in German-Occupied Europe, 1972), хотя, конечно, это прежде всего броский заголовок.

"Патриотизм и коллаборационизм" (продолжение) - Карен АГЕКЯН

Мы говорили о том, что для этнонационального сообщества есть ценности очевидные и насущные, смыкающиеся с интересами, как, например, своя земля, своя власть. Есть другие, которые можно назвать сверхценностями. Их часто проецируют в политику из разных сфер – метафизической, этической, эстетической. Конечно, мобилизационный потенциал сверхценностей – от религиозных истин и исторических преданий до традиций высокой культуры или представлений об особых моральных качествах сообщества – достаточно велик. Но чем более высоки ценности, чем более они рассматриваются как конституирующие саму сущность этноса, его «дух», тем более вариативна их проекция на политическое поле, тем в большей степени ими можно оправдать самую разную практическую политику. В том числе служение любой власти, внутринациональный конфликт, террор «из высших соображений» против своего народа, коллаборационизм и проч.

"Падение Карса" - Гавриил КОРГАНОВ

К утру 23 апреля части Армянского корпуса, действовавшие на Карсском направлении, завершили свою концентрацию на фронте деревни Самавар, деревни Гарам-Вартам, высоты Буюк-Тапа, высоты Кунси, высоты Акбаба и деревни Хани-Кей в непосредственной близости от линии крепостных укреплений.

"На страже исторической правды" - Интервью с Ашотом МЕЛКОНЯНОМ

Интервью с директором Института истории Национальной Академии наук Республики Армения, доктором исторических наук, профессором Ашотом Мелконяном

"Четыре года под полумесяцем" (продолжение) - Рафаэль де НОГАЛЕС

Отрывки из книги воспоминаний венесуэльского писателя и "солдата удачи" Рафаэля де Ногалеса-Мендеса — офицера турецкой армии, участника осады Вана в 1915 году. Чтобы хоть как-то оправдать свое участие в войне на стороне турок, он повторяет все измышления последних против армян. Но при всем том не может не отдать должное героизму защитников Вана.

"Город на земле" (окончание) - Карен АГЕКЯН

Продолжение. Начало см. «АНИВ» № 6 (27) 2009 и № 1 (28) 2010

Как мы уже сказали, в условиях широкого распространения капитализма и «пробуждения» наций у центральной имперской власти, по сути дела, нет оптимальной политики. Вполне естественный выбор власти в пользу большинства, в пользу государствообразующей нации только усугубляет общую ситуацию, поскольку соединение противоположных принципов – имперского и национального – изначально обречено на неудачу. Поэтому власть одновременно ищет более широких коалиций, а значит, ей необходим общий принцип их выстраивания. Таким общим принципом в Российской империи конца XIX-начала XX века стала борьба против либерализма в самом широком смысле слова, против либеральной составляющей модернизации. Для успешного сплочения большинства не только в центральных губерниях, но и на окраинах либеральные тенденции необходимо было персонифицировать в фигуре «пришлого чужака», активно воспользовавшегося новыми возможностями, – в первую очередь в фигуре еврея. Во вторую очередь на эту роль годились другие «инородцы», чей активный элемент, мобильный и «рассеянный», с очевидностью выиграл от реформ 1860-1870-х годов. В Закавказье это касалось в первую очередь армянского населения двух главных имперских центров – Тифлиса и Баку...

"Чистые бланки сорок девятого" - Левон ХЕЧОЯН

В ночь с 13 на 14 июня 1949 года сотрудники МГБ прибыли в деревню Рндамал (Джрарат) и соседние деревни. Они начали обходить дома с извещением: “Собирайтесь, вас высылают”. Высылали семьи тех, кто побывал в плену во время войны. Не имело значения, каким образом человек попал в плен: без сознания, раненый, или у него закончились боеприпасы. Сразу после освобождения все военнопленные проходили фильтрационно-проверочные мероприятия.

"Второе падение Карса"

Падение Карса 30 октября 1920 года остается одной из самых позорных и постыдных страниц новейшей армянской истории. Как по другому охарактеризовать тот факт, что армянская армия в условиях многократного превосходства в численности и вооружении в течение нескольких часов без боя сдала противнику город-крепость с многоуровневой системой оборонительных сооружений, более чем 700 орудиями и несчетным количеством боеприпасов. Попали в плен десятки тысяч армянских граждан, тысячи воинов, более чем 120 офицеров, в том числе три генерала (Араратян, Пирумян, Газарян), один министр (Бабалян)...

"Второе падение Карса" (продолжение)

Мы продолжаем публиковать комментарии редакции журнала к сокращенному переводу статьи Геворга Язычяна «Истинные причины падения Карса в 1920 году» из сборника «Вопросы стратегии и безопасности» под редакцией Армена Айвазяна (Центр стратегических исследований «Арарат», серия “Pro Patria», Том 2, Ереван, 2006)

"Звонкие монеты прошлого" - Интервью с Жоржем ДЕПЕЙРО

Интервью Дианы Степанян с Жоржем Депейро, французским исследователем в области нумизматики

"Сохранить, прочесть, понять" - Интервью с Аматуни ВИРАБЯНОМ

«Рукописи не горят», – писал Михаил Булгаков. Что касается важных для истории документов, они уж точно горят – иногда их сжигают тысячами. Есть и вторая беда – сохранившись, многие остаются непрочитанными, и беда третья – сохраненные и прочитанные, они остаются непонятыми. Без работников архивов мы не сможем ни сохранить, ни прочесть, ни понять нашу историю. Потому мы и пришли в Национальный Архив Армении (НАА), чтобы встретиться с его директором, доктором исторических наук Аматуни Вирабяном.

"Город на земле" (продолжение) - Карен АГЕКЯН

Продолжим нашу попытку рационально осмыслить судьбу армянского населения крупных городов за пределами Армении. В прошлом номере журнала мы говорили о том, что развитие капитализма на периферии империй и в колониях запустило процесс «национализации» городов. Этническое большинство региона – той «почвы», на которой в рамках имперской или колониальной политики рос и развивался город, – постепенно приобретало в нем все большеезначение. Мы отметили, что «тихое» укрепление в Тифлисе и Баку соответственно грузинского и кавказско-тюркского элемента «почвы» не так било в глаза и не выглядело для империи таким опасным, как бурный экономический подъем армянского населения.

"Второе падение Карса" (продолжение)

Мы продолжаем публиковать комментарии редакции журнала к сокращенному переводу статьи Геворга Язычяна «Истинные причины падения Карса в 1920 году» из сборника «Вопросы стратегии и безопасности» под редакцией Армена Айвазяна.

Продолжение. Начало в АНИВ № 3 (12) 2007 и № 4 (13) 2007

"Второе падение Карса" (продолжение)

Мы продолжаем публиковать комментарии редакции журнала к сокращенному переводу статьи Геворга Язычяна «Истинные причины падения Карса в 1920 году» из сборника «Вопросы стратегии и безопасности» под редакцией Армена Айвазяна.

Продолжение. Начало читайте в АНИВ № 3 (12) 2007, № 4 (13) 2007 и № 5 (14) 2007

"Четыре года под полумесяцем" - Рафаэль де НОГАЛЕС

Книга венесуэльского писателя и “солдата удачи” Рафаэля де Ногалеса-Мендеса вышла у него на родине в 20-х годах прошлого века. Волею судеб автор стал свидетелем первого геноцида в истории — Геноцида армян в Османской империи. Не получив разрешения поступить на службу ни в одну из армий Антанты, Ногалес завербовался офицером в турецкую армию и всю войну ревностно служил Османской империи на полях сражений. Имея редкую возможность наблюдать события с близкого расстояния, он приводит новые для современного читателя факты и обстоятельства, позволяющие судить о важных аспектах Геноцида армян.

"Собратья по геноциду" - Тесса САВВИДИС-ХОФМАНН

История греков в Малой Азии насчитывает почти три тысячелетия. Большинство выдающихся представителей древнегреческой науки и культуры, заложивших основы науки и культуры в Европе, родились именно здесь – Гомер, Геродот, Фалес, Гераклит, Страбон, Диоген. В средние века у греко-православной элиты Восточно-Римской (Византийской) империи развилась специфическая идентичность romiosyni, или (восточных) римлян; до настоящего времени их потомки называют малоазиатскую родину своих предков Romania. Однако с зарождением в XVIII веке греческого национально-освободительного движения и появлением в 1830 году греческого государства греки стали идентифицировать себя с дохристианским античным наследием эллинов, граждан Эллады. В отличие от населения Эллады, греческая идентичность в Оттоманской империи была разнообразной – там жили и грекоязычные мусульмане, и караманлиды Каппадокии, туркоязычные греко-православные христиане. Объектом дискриминации, преследований и уничтожения стал Rum millet – то есть православные греки, граждане Оттоманской империи.

"Второе падение Карса" (окончание)

Комментарии редакции к сокращенному переводу статьи Г.Язычяна «Истинные причины падения Карса в 1920 году» из сборника «Вопросы стратегии и безопасности» под ред. А.Айвазяна.

Окончание. Начало читайте в АНИВ № 3 (12) 2007, № 4 (13) 2007, № 5 (14) 2007 и № 6 (15) 2007

"Везде нужна сознательность" - интервью с Раймоном КЕВОРКЯНОМ

Наш собеседник, доктор исторических наук Раймон Арутюн Кеворкян специализируется в современной истории, преподает во Французском институте геополитики университета Париж VIII (l’Institut francais de geopolitique de Paris VIII). Среди его работ по истории Армении выделяется фундаментальное, во многом новаторское исследование «Геноцид армян». Уже многие годы господин Кеворкян работает хранителем фондов библиотеки Нубар, богатейшей армянской библиотеки Западной Европы, он также редактор журнала «Современная армянская история».

Мы встречались дважды. Впервые в Париже, в сквере Албони, недалеко от станции метро Пасси, в здании библиотеки Нубар, построенном в 1928 году архитектором Левоном Нафиляном. Сама библиотека занимает здесь целый этаж. До 1941 года в здании также располагался главный офис Армянского всеобщего благотворительного союза (UGAB), который в начале 1940-х переехал в Нью-Йорк, позднее его сменил европейский офис UGAB. Главный читальный зал сохранен в том виде, в котором он был создан в эпоху Нубара-паши – на стене между книжными шкафами красуется огромный портрет основателя библиотеки. Вторая встреча состоялась во время международной конференции в Антилиасе по культуре Киликийской Армении, где Раймон Кеворкян выступал с научным докладом. Общение сложилось в интервью, которое мы предлагаем вниманию читателя. Будем надеяться, что новые встречи не за горами.

"Собратья по Геноциду" (продолжение) - Тесса САВВИДИС-ХОФМАНН

Окончание Первой мировой войны только на время остановило преследование и уничтожение оттоманских греков. Хорошо осведомленные европейские авторы, такие как Рене Пуа (Rene Puaux), предсказывали, что возможность безопасного существования оставшихся христиан под оттоманским правлением, по меньшей мере, сомнительна. Правительство в Константинополе было слабым, его отношение к оттоманским христианам – противоречивым. Мятежное националистическое правительство в Сивасе (позднее — в Анкаре) оспаривало полномочия султанского правительства, обвиняя его в измене жизненным национальным интересам. Сразу же после Мудросского перемирия (30 октября 1918 года) стало нарастать стихийное сопротивление победоносной Антанте. Во многих областях так называемые «Комитеты в защиту национальных прав» или общество «Сопротивление расчленению», основанные по прямому приказу Талаата, Энвера или по инициативе «Каракол» (другой задачей «Каракола» была организация бегства тех, кто разыскивался за участие в геноциде армян. – Прим. авт.), призывали мусульманское население сопротивляться оккупации союзниками, любому расчленению оттоманских территорий, репатриации христианских беженцев и тех, кто выжил после депортации. Поскольку множество мусульман участвовали в преступлениях против армян, греков или ассирийцев (Syriacs), они теперь боялись привлечения к ответственности. Более того, многие из них ожидали в ответ той же судьбы – изгнания и конфискации, – которую пережили до этого армяне и греки. Как следствие, возникали вооруженные партизанские группы, боровшиеся против Антанты, к которым присоединялись дезертиры из оттоманской армии. С самого начала сопротивление Антанте и антихристианское сопротивление воспринимались как идентичные характеристики этого движения. Сопротивление получило новый импульс, когда султан 19 мая 1919 года послал генерала Мустафу Кемаля в Самсун для подавления иррегулярного движения. Вместо того чтобы выполнить приказ главы оттоманского государства, Мустафа Кемаль возглавил движение. Беглецы из официально запрещенной партии «Иттихад» и Специальной Организации («Тешкилат-и-Махсусе») нашли убежище и поддержку на подконтрольной ему территории.

"Гитлер воспринимал Энвера-пашу в качестве примера" - Интервью с Рольфом ХОСФЕЛЬДОМ

Беседа с известным немецким историком, политологом и журналистом Рольфом Хосфельдом, автором книги «Немезис», посвященной Геноциду армян и актам возмездия по отношению к лидерам Иттихада, состоялась еще до подписания армяно-турецких «протоколов».

"Город на земле" - Карен АГЕКЯН

На протяжении истории рождалось немало многоэтничных городов. Их судьбы сложились по-разному, как и судьбы горожан. Каким будет будущее нынешних мультикультурных мегаполисов, будущее меньшинств, диаспор? В связи с 20-летием геноцидных актов против армянского населения Баку есть необходимость снова вернуться к теме, уже затронутой в журнале «АНИВ» в материалах «Какими мы были», «Заколоченная дверь», «По ком звонит колокол», «Братья во Христе», «Осквернители праха», «Свет и тени Тбилиси», рассмотреть ее в контексте общих закономерностей.

"Уничтожение как сотворение себя" - фрагменты из книги Раймона КЕВОРКЯНА

Фрагменты фундаментального новейшего исследования историка, директора библиотеки Нубар в Париже, преподавателя Французского института геополитики Университета Париж-VII-Сен-Дени Раймона Геворкяна «Геноцид армян. Полная история» («Le génocide des arméniens». Odile Jacob. 2006, перевод на английский «The Armenian Genocide: A Complete History». I. B.Tauris. 2011)

"Уничтожение как сотворение себя" (продолжение) - фрагменты из книги Раймона КЕВОРКЯНА

Мы продолжаем публиковать в переводе на русский язык фрагменты новейшего исследования – Раймон Геворкян «Геноцид армян» («Le génocide des arméniens». Odile Jacob. 2006, перевод на английский «The Armenian Genocide: A Complete History». I. B. Tauris. 2011). Начало см. «АНИВ» № 37.

"Уничтожение как сотворение себя" (продолжение) - фрагменты из книги Раймона КЕВОРКЯНА

Фрагменты новейшего исследования – Раймон Геворкян «Геноцид армян» («Le génocide des arméniens». Odile Jacob. 2006, перевод на английский «The Armenian Genocide: A Complete History». I. B. Tauris. 2011).

Продолжение. Начало читайте в «АНИВ» № 4 (37) 2011 и № 5 (38) 2011

"Собратья по геноциду" (продолжение) - Тесса САВВИДИС-ХОФМАНН

Продолжаем публикацию фрагментов исследования, посвященного уничтожению и изгнанию коренного христианского населения в последние годы Османской империи и первые годы власти кемалистов

Продолжение. Начало в "АНИВ" № 1 (16) 2008 и № 4 (19) 2008

"Отчитываюсь…" - из воспоминаний Рафаэла Казаряна

О прошлом нужно помнить – это сомнению не подлежит. События 1988 года – одна из вершин нашей истории XX века, ярчайшее проявление сплочения и солидарности нации. Должно пройти время, чтобы шелуха мелочей не мешала видеть очертания великих событий. Нельзя допустить, чтобы идеализм и наивность рядовых участников, безответственность и злоупотребления во власти, материальные и духовные тяготы обретенной независимости позволили опорочить массовую мобилизацию народа, дискредитировать выбор, который был сделан в те годы. Этот выбор не был спонтанным и случайным. Он был подготовлен всей армянской историей и особенно историей 1960-70-80-х годов, когда лучшие люди Армении использовали небольшие послабления советского режима для постепенного, пошагового возрождения национального сознания. Кто-то рисковал, кто-то учитывал рамки дозволенного. Кто-то питал иллюзии относительно перспектив советского строя, кто-то видел будущее гораздо трезвее. Но все вместе дало свои плоды.

О недавних, но не всегда четко различимых временах молодым поколениям надо знать как можно больше. Иначе в каждую расплывчатую точку изображения внедрится целенаправленная ложь. Особенно важны слова очевидцев, участников событий. Никто не может претендовать на истину в последней инстанции, но о духе времени можно узнать только от них.

Продолжаем серию материалов, посвященных 25-й годовщине начала Движения. На этот раз предлагаем вниманию читателя перевод с армянского языка фрагментов воспоминаний Рафаэла Казаряна, изданных в 2003 году в Ереване...

"Наше королевство. Замки, гербы, династии" - интервью с Самвелом ГРИГОРЯНОМ

«Интерес к армянской геральдике и Армянскому королевству Киликии возник у меня лет десять назад, совершенно незапланированно. В детстве я, конечно, увлекался историей – этим «грешат» многие, – но окончил медицинский вуз, и, как говорится, ничто не предвещало… Сейчас забавно вспомнить, но если бы не чувство дискомфорта, которое я испытывал каждый раз при виде цветовых сочетаний «ерагуйна», то не погрузился бы так серьезно и глубоко в вопросы сперва вексиллологии (дисциплины о флагах и знаменах), затем геральдики, поскольку они взаимосвязаны. Я доволен тем, что ко мне почти сразу пришло понимание: создание достойных (то есть корректных) флагов и гербов это не рисование, а историческая задача, качественно выполнить которую способна только историческая наука.

Началом геральдической эпохи принято считать XII-XIII века. Поэтому поднявшаяся как раз в это время Киликийская Армения оказалась в центре моего внимания. Я открыл ее для себя и был очарован. Удивлялся, почему этого не произошло раньше, ведь в детстве я многократно листал 5-й том АСЭ с «киликийской» статьей и картой (в Тбилиси, где я вырос, Армянская энциклопедия была далеко не у многих – спасибо отцу за приобретение).

Потом я просто погрузился в глубины Армянской Киликии и Армянского королевства и, как мне представляется, обнаружил, открыл там кое-что новое. Однако несколько лет занимался самообманом, уверяя самого себя, что эти исследования являются «побочным продуктом» моего генерального направления – армянской геральдики, эмблематики и символики. Лишь года полтора назад признался себе, что история Армянского королевства Киликии (АКК или АК) для меня полноценна и равнозначна. Тогда и решил понемногу оформить в статьи свои «киликийские наработки». Впрочем, многие темы АКК неразрывно связаны с эпизодами нашей символической и геральдической истории. Символы, знаки, гербы – не что иное, как следы представлений и мировоззрения наших предков, политических, военных и культурных событий...»

"Восстающие львы Армении" - Самвел ГРИГОРЯН

Флаг и особенно герб Республики Армения (РА) с четырьмя династийными эмблемами, преемственно сменившимися на протяжении более чем двух тысячелетий, – это символы молодого государства, но древней государственности. Знаки далекого и недавнего прошлого не только отражают символические представления наших предков, но и служат связующим звеном между ними и потомками. Многовековая история армянских знаков, эмблем, гербов богата, разнообразна и очень интересна. Однако мы, живущие на рубеже XX-XXI веков и создавшие Третью Республику (преемницу Первой, от которой унаследовали государственные символы), почти не черпаем из этой сокровищницы. Оттого великолепие нашей исторической символики и эмблематики так резко контрастирует со скудостью современной геральдической практики...

"Звезда Монте" - Алек ЕНИГОМШЯН

Возможно, когда-нибудь на карте звездного неба появится звезда, названная в честь Монте. Но на небосводе армянской истории это имя уже горит ярким и чистым светом. В Ереване мы имели честь встретиться с человеком, которому Маркар Мелконян посвятил свою книгу «Путь моего брата» — близким сподвижником и другом Монте еще с конца 70-х годов Александром Енигомшяном. Этот рассказ о Национальном герое Армении записан с его слов.

"Сила Права" - Интервью с Юрием БАРСЕГОВЫМ

Ю.Г. Барсегов — автор ряда монографий и свыше 500 статей по различным вопросам международных отношений, дипломатии и права, опубликованных в Армении, России, США, Германии, Норвегии, Японии, Финляндии. Многие его работы посвящены исследованию проблем международного права. В их числе книги “Территория в международном праве” (1958), “Мировой океан: от конфликтов к сотрудничеству” (1985), “Словарь международного морского права” (1985), “Мировой океан и экологическая безопасность. Общие перспективы США и России” (1994, в соавторстве с российскими и американскими учеными), “Каспий в международном праве и мировой политике” (1998), “Геноцид армян — преступление по международному праву” (2000), “Геноцид армян: ответственность Турции и обязательства мирового сообщества” (2002-2005, составитель, ответственный редактор, автор предисловия и комментария).

"Человек из Полиса" - Интервью с Робером ХАДДЕДЖЯНОМ

Представляем нашим читателям интервью с главным редактором стамбульской газеты “Мармара” - Робертом Хаддеджяном.

"Путь моего брата" - из одноименной книги Маркара МЕЛКОНЯНА

Вжавшись в пол за мешками с песком в сожженном ракетами вестибюле жилого дома, мой брат Монте преподал мне на скорую руку урок уличного боя: он посоветовал при первых же звуках стрельбы броситься за укрытие. Именно в эти секунды пули попадают в тех, кому суждено погибнуть. Затем нужно «быстро ожить», сказал он, слегка подпрыгнув на согнутых коленях и раскрыв ладонь перед грудью, чтобы подчеркнуть суть дела. «Ты должен собрать всю свою энергию и сделать это как можно быстрей». Дело происходило в Восточном Бейруте весной 1979 года, мы с Монте были молоды, сильны и жаждали хорошего боя. Мы приехали в охваченный гражданской войной Ливан, чтобы защитить наших собратьев-армян в их осажденных кварталах.

"Жизнь без борьбы - это медленная смерть" - Интервью с Грантом МАРКАРЯНОМ

Я верю, что армянский народ организованная общность. В новой фазе нашей истории очень важно объединить весь потенциал, все силы и способности армян. Амшенские армяне — составная часть нашего потенциала, и мы не имеем права этого не замечать. В особенности потому, что многочисленные армяне-амшенцы живут в сегодняшней Турции. Я не знаю точно, какой процент из них сознает свое национальное происхождение, кто и до какой степени ассимилировался, но верю, что все они имеют право стать составной частью нашего народа. Научная конференция — одна из первых возможностей ясно сказать им: вы наши братья, наши соотечественники, такие же армяне, как мы. У нас общая судьба, и мы должны идти одной дорогой.

"Нокаут приходит сам" - Интервью с Виком ДАРЧИНЯНОМ

Интервью с Вахтангом (Виком) Дарчиняном по прозвищу «Бешеный бык», обладателем чемпионских поясов WBC (World Boxing Council) и WBA (World Boxing Association) в первом легчайшем весе

"Пятизвездочный кинематограф" - Геворг НЕРСИСЯН

С Геворгом Нерсисяном, главой группы компаний “Парадиз” мы встретились на Чистопрудном бульваре в здании кинотеатра “Ролан”.

"Берлинские зарисовки с Артуром Абрахамом" - Армен ХЕЧОЯН

...В мои планы входила встреча с нашим знаменитым боксером Артуром Абрахамом (Аветиком Абрахамяном). Зная его звездный статус в Германии, я предполагал, что организовать интервью будет непросто. Но все удалось неожиданно легко...

"Мы обречены работать сообща" - Интервью с Алексисом ГОВЧИЯНОМ

С Алексисом Говчияном, президентом Совета по координации армянских организаций Франции (Fransiai Haikakan kazmakerputiunneri Hamakargman Horhurd - Conseil pour la Coordination des organizations Armeniennes de la France - CCAF), мы встретились в Париже. Офис CCAF находится в самом сердце Парижа, на Елисейских Полях. Даже с точным адресом на руках не так-то легко отыскать этот офис в здании торгового центра, в двух шагах от Триумфальной арки.

"Я сделал все, что мог" - Интервью с Суреном АРУТЮНЯНОМ

Высших руководителей страны редко оценивают по достоинству, особенно тех, кому выпало находиться на этом посту в трудные времена. В тяжелейшую для Армении пору развала Советского Союза и “мук рождения” независимости многое в жизни республики зависело от ее первого лица — Сурена Гургеновича Арутюняна. Можно соглашаться или нет с его позицией, его убеждениями, но масштаб этой личности, ее политический опыт нельзя отрицать. Бывший первый секретарь ЦК Компартии Армении, ныне Чрезвычайный и Полномочный Посол Армении в Республике Беларусь согласился дать интервью журналу “АНИВ”

"Познай самого себя" - рассказывает Слава СТЕПАНЯН

Со Славой Степаняном мы знакомы уже несколько лет. Наши встречи затягивались надолго – ведь ко всем его талантам нужно прибавить еще и талант замечательного рассказчика. Теперь мы готовы представить плоды наших бесед на суд читателя.

"Выбор слов" (продолжение) - Интервью с Миграном ДАБАГОМ

Профессор Мигран Дабаг (родился в 1944 году в Диарбекире) работает директором

Института исследований по диаспорам и геноциду, основанного им в 1994 году при историческом факультете университета в Бохуме. Он также главный редактор «Журнала исследований в области геноцида», серии книг «Геноцид и память». За свою деятельность профессор М. Дабаг получил премию в области гражданских прав имени Франца Верфеля (2003) и орден Федеративной Республики Германия «За заслуги» (2009). В числе его важнейших работ – «Идентичность на чужбине» (1993), «Поколение и память» (1995), «Геноцид и современность» (1998), «Колониализм. Колониальный дискурс и геноцид» (2003), «Осуществимость мира» (2006), «Ислам и современное национальное государство» (планируется к выходу в 2010 году).

"Я богатый человек" - по материалам интервью с Аветисом ЗЕНЯНОМ

Я родился в Бейруте, в 1935 году, последним из трех братьев. Родители мои уроженцы Айнтапа, они прошли через нечеловеческие испытания и лишения, чудом уцелели в годы Геноцида. Мать едва не умерла от голода в пустыне, отцу пришлось выбираться из ямы с трупами. Позже он стал инженером, членом компартии. Запомнилось, как они с матерью однажды тайком грузили в фаэтон оружие для перевозки. Вскоре наша семья переехала в Алеппо, там я пошел во французскую школу, пел в церкви. Отец умер очень рано, мне было еще четыре года — возможно, его убили по политическим мотивам. Наша семья жила бедно, маме приходилось стирать у состоятельных родственников. Я ребенком ходил пешком за три километра на французскую свалку, подбирал там жестяные банки и окурки сигар, набивал в банки табак и продавал, как махорку. С детства я не любил сидеть без дела — работал в ювелирной мастерской у родственников, в мебельном магазине выпрямлял использованные гвозди. Учился всегда на "отлично", но иногда проказничал. Однажды добавил в церковное миро чернила — у прихожан после благословения остались чернильные пятна на лбу...

"Плоды двух ветвей" - Интервью с Левоном Богосом ЗЕКИЯНОМ

Заслуги этого человека отмечены и на Родине: иностранный член Национальной Академии наук (1994), почетный профессор Университета имени Рачьи Ачаряна в Ереване (1994), почетный доктор наук ЕГУ (2000) и университета “hАй Бусак” (2002), награжден Золотой медалью ЕГУ (2000). Его биография — это история постоянного труда. Труда учения, исследования, преподавания. Труда мысли.

"Выбор слов" - Интервью с Миграном ДАБАГОМ

Профессор Мигран Дабаг (родился в 1944 году в Диарбекире) работает директором Института исследований по диаспорам и геноциду, основанного им в 1994 году при историческом факультете университета в Бохуме. Он также главный редактор «Журнала исследований в области геноцида», серии книг «Геноцид и память». За свою деятельность профессор М. Дабаг получил премию в области гражданских прав имени Франца Верфеля (2003) и орден Федеративной Республики Германия «За заслуги» (2009). В числе его важнейших работ – «Идентичность на чужбине» (1993), «Поколение и память» (1995), «Геноцид и современность» (1998), «Колониализм. Колониальный дискурс и геноцид» (2003), «Осуществимость мира» (2006), «Ислам и современное национальное государство» (планируется к выходу в 2010 году).

"Оформление посредством уничтожения" (продолжение) - Мигран ДАБАГ

Политические взгляды и поколенческий захват полномочий в движениях национал-социалистов и младотурок.

Окончание. Начало см. «АНИВ» № 29 Перевод с немецкого Александра Королевича

"Жизнь человека: встреча неба и земли" - Джованни ГУАЙТА

В беседах с католикосом всех армян Гарегином I Джованни Гуайта касается самых различных проблем: веры и неверия, счастья и страдания, власти и авторитета, отношения полов, молодежи, места и роли мирян в Церкви, справедливости, равенства и многого другого.

Отрывки из книги "Жизнь человека: встреча неба и земли"

"Пастырь" - интервью с о.Мартиросом БЕРБЕРЯНОМ

«...Наш народ избран Богом. Вначале был избран праотец Авраам, который первым из людей искал Господа – от него пошел еврейский народ. Бог благословил его народ и заключил Завет с народом Израиля. Настало время, и Бог послал своего Сына, чтобы спасти народ Израиля, но Сын Его был распят. Израиль не уверовал в Христа, а армянский народ уверовал, и Армения стала первой страной, принявшей Сына Божьего и Новый Завет. В шараканах говорится об армянском народе как о «новом Израиле». Нет другого места в мире, где Христос сошел на землю – только в Эчмиадзине (в переводе с арм. «Спустился Единородный»). Поэтому Господь сохранил и впредь сохранит наш народ. Приближаясь к Богу, народ становится сильнее, с Богом народ одерживает победы.»

"Воин света" - рассказывает Гагик ГИНОСЯН

Предлагаем вниманию читателей одну из бесед с уроженцем Ахалцха Гагиком ГИНОСЯНОМ - ветераном войны в Арцахе, создателем и руководителем ансамбля традиционного армянского танца "Карин", писателем, воспитателем юношества.

"Рубен Ахвердян: Ищите меня в моих песнях" - Омари ХЕЧОЯН

В тот вечер Рубен Ахвердян давал концерт. Проходя мимо зала имени Арама Хачатуряна, я решил выяснить время начала. Вдруг, будто из-под земли, вырос сам Рубен и шепнул мне на ухо: "Идем". Я молча последовал за ним. Через сквер у консерватории мы вошли на Кольцевой бульвар, проследовали мимо кофейни "Арагаст" и заявились в другую, летнюю кофейню возле Драматического театра. Несмотря на жару, здесь царила прохлада. "Сорвал голос, — сказал Рубен. — Нужно срочно что-нибудь придумать". Подозвав официанта, он заказал две рюмки коньяка. Смакуя напиток мелкими глотками, Рубен раз за разом пытался прочистить горло, дать раскрыться голосу, в котором еще слышался металлический призвук. После первой рюмки он заметил: "Немного раскрылся, правда?" Не дожидаясь ответа, повторил заказ. Опустошив вторую рюмку, уверенно заявил: "Теперь голос что надо, можно петь". Мне показалось, голос стал звучать еще хуже, металлический звон усилился. Но Рубен, как обычно, чудесно провел концерт.

"В поисках утраченных звуков" - Интервью с Александром СИРАНОСЯНОМ

С пианистом и дирижером Александром Сираносяном мы встретились в лионском пригороде Десин, в ресторане Дома армянской культуры. Господин Сираносян родом из Лиона, однако долгие годы живет в городе Роман, где и возглавлял до недавнего времени Национальную школу музыки и танца. Он создатель и артистический директор Фонда Стефана Элмаса.

"Декларация Ո՛Չ – VOTCH! – НЕТ!"

Жизненно важныe интересы армянского народа требуют отказаться от протоколов между Арменией и Турцией

"Чаша бытия" - Интервью с Арменом КАЗАРЯНОМ

Удивительное ощущение возникает при общении с этим человеком. В наш век узких специалистов он успевает увлеченно заниматься самими разными делами не в ущерб главному своему Делу. В наш век людей, отягощенных своими малыми и большими заботами и проблемами, он живет с нескрываемым удовольствием. В наш век депрессии, когда все жалуются на нехватку энергии, он способен одолжить избыток своей энергии нуждающимся. Творить нечто новое для него так же естественно, как дышать. Такие люди пьют “живую воду” из чаши бытия, но она по-прежнему полна для них до краев.

"Пастырь Арцаха" - Интервью с Паркевом МАРТИСОРЯНОМ

С главой Арцахской епархии ААЦ Паркевом Мартиросяном мы встретились в его резиденции в Шуше.

"ՅԱՌԱՉ - продолжение следует" - интервью с Арпик МИССАКЯН

В апреле 2007 года в Париже появилось еще одно знаменательное место, связанное с армянской темой. По инициативе мэра IX столичного округа открылась площадь имени Шаварша Миссакяна. "Кто такой Шаварш Миссакян?" – недоумевали французы. И почему бы не назвать площадь напротив сквера Монтолон просто и понятно, как это делают другие городские округа, – "Площадь Армении"? Однако тысячам армян во Франции имя этого человека не просто напоминает о недавнем прошлом общины. Речь о выдающемся журналисте, одном из самых известных деятелей армянского сообщества Франции той эпохи, когда весь его интеллектуальный цвет обитал на парижских улочках IX округа.

"Оформление посредством уничтожения" - Мигран ДАБАГ

Политические взгляды и поколенческий захват полномочий в движениях национал-социалистов и младотурок.

Перевод с немецкого Александра Королевича

"Верность выбору" - рассказывает Патрик ДОНАБЕДЯН

Разговор с Патриком Донабедяном, руководителем отдела арменоведения в Университете Прованса (Франция)

"Я не камень в Тигранакерте" - Гамлет ПЕТРОСЯН

Предлагаем вниманию читателей интервью с Гамлетом Петросяном, доктором исторических наук, заведующим кафедрой культурологии исторического факультета Ереванского государственного университета. Наш собеседник, первооткрыватель арцахского Тигранакерта – исследователь широкого профиля. В интервью мы затронули только некоторые сферы его работы, в первую очередь важную для журнала тему традиционных армянских символов. Надеемся в ближайшем будущем продолжить наш разговор.

"Без права на ошибку" - Интервью с Михаилом БАГДАСАРОВЫМ

От этого человека зависит благополучие стольких людей, что в своих решениях он не имеет права ошибаться. Вот главное ощущение при встрече с Михаилом Багдасаровым.

"Пульт телевизора - это реальный показатель" - интервью с Алексаном АРУТЮНЯНОМ

Интервью с Алексаном Арутюняном - председателем Совета Общественной телерадиокомпании Армении

"Живая вода" - Интервью с Самвелом КАЗАРЯНОМ

В Москве нам повезло встретиться с Самвелом Григорьевичем Казаряном — заслуженным строителем, бизнесменом, книгоиздателем. Редко удается встретить сочетание с одной стороны зрелости, жизненного опыта, с другой — искренней увлеченности, неподдельного энтузиазма. Не секрет, что в патриотических начинаниях нередко присутствует желание "продвинуть" самого себя. У Самвела Григорьевича такого желания нет и в помине. Он человек состоявшийся и только любовь к родной стране, родному народу подвигла его на новое большое дело — просветительское.

"Обретение Армении" - Александр КАНАНЯН

На обложке нашего журнала были представлены соотечественники из Республики Армения и Спюрка – Франции, США, Ливана, России, Турции… И вот впервые мы представляем жителя Арцаха. До последнего времени мало кто слышал об этом поселенце в освобожденном Карвачаре, блестяще образованном, деятельном и глубоко патриотичном человеке. Еще пять лет назад жизнь Александра Кананяна оставалась в целом жизнью частного лица, но уже тогда имела одну чрезвычайно редкую в наше время особенность – принципы не расходились с поступками. Почувствовав себя армянином, Алекс не пытался выращивать на бесплодной почве диаспоры «комнатное растение» своей армянской идентичности – он вернулся на Родину. Осознав необходимость отстаивать каждую пядь освобожденной земли Арцаха, заселять ее и благоустраивать, он оставил Ереван и переехал на постоянное место жительства в древнюю «страну Цар».

Общественно-политическая деятельность Александра Кананяна началась с 2005 года, когда он постоянными наездами появлялся в Джавахке, помогая разгромленному грузинскими властями движению «Демократический альянс «Единый Джавахк». В 2008 году он стал одним из организаторов надпартийного движения «Миацум» в защиту освобожденных территорий, в 2009-м – членом инициативной группы по созданию партии «Армянский выбор».

"Рационально понять происходящее" - Интервью с Георгием ДЕРЛУГЬЯНОМ

Наш собеседник – известный социолог Георгий Дерлугьян. Уроженец Краснодара, выпускник МГУ, получивший научную степень Ph.D. в State University of New York at Binghamton, ныне Associate Professor of International Studies and Sociology, Northwestern University, Evanston, Illinois. На наш взгляд, Армянству необходимо слышать голос людей с широким горизонтом видения, поскольку мы как целое, несмотря на нашу глобальность, часто страдаем от узости этого горизонта. Сегодня, когда все активнее ставится на повестку дня вопрос об организации Армянства в целом и Спюрка в частности, важно правильно понимать общее положение вещей.

"Заложники cистемы" - Омари ХЕЧОЯН

Шел 2000-й год. Прах Полководца был помещен в роскошном фойе спортивно-концертного комплекса. Люди шли чередой, чтобы проститься, склонив голову, с героем, посвятившим всю жизнь без остатка армянам и Армянству. В закрытом гробу, доставленном из Бостона, покоились останки Драстамата Канаяна — человека, о котором до сих пор можно услышать самые противоположные мнения. Для одних он террорист, для других пособник фашистской Германии, для третьих — принадлежит к числу величайших героев армянского народа. Умерший в США в 1956 году, Дро был на рубеже нового тысячелететия перезахоронен в Апаране, бывшем Баш-Апаране, возле мемориала воинам-героям. Теперь, как символ вечности, над его могилой возвышается надгробие в виде пирамиды.

"История и культура, стоящие за нами, толкают нас в спины и не дают остановиться и отступить" - Тигран ХЗМАЛЯН

"Позапрошлым летом я с девятью другими армянами – из Еревана, Москвы и Лос-Анджелеса – поднялся на Арарат. Еще в первый день пути мне на глаза попался жук-скарабей, толкающий задомнаперед шарик из навоза. Каменистая тропинка была крутой, жук падал, опрокидываясь навзничь, но не выпускал из лапок этот странный груз; затем поднимался и упрямо карабкался вверх. Вверху вдали парила ледяная вершина Горы. Мои спутники продолжали путь к ней. Я подумал: как мы, армяне, похожи на того жука. Сотни и тысячи лет карабкаемся вверх, к Арарату, со всем своим скорбным скарбом, со своими мечтами и со своим навозом. Нас сбрасывают вниз, топчут, обирают, но мы поднимаемся и снова упрямо продолжаем путь. К Арарату. Проницательный Мандельштам не зря назвал армян «упрямляне – народ, который старше римлян»"...

"Довести до золотой спелости" - Макар НАГАПЕТЯН

Наш разговор с Макаром Геворковичем Нагапетяном, Главой Представительства мэрии Еревана в Москве, проходил в его московском кабинете, украшенном государственными флагами Армении и России.

"Ангажированный человек" - Интервью с Ара ТОРАНЯНОМ

Руководитель французского отдела нашего журнала Диана Степанян и спецпредставитель журнала во Франции Белла Шахназарян посетили редакцию журнала Nouvelles d'Armenie в парижском пригороде Исси ле Мулино, где встретились с главным редактором Ара Тораняном.

"Нравственная доминанта" - рассказывает Ашот ДЖАЗОЯН

Рассказывает Генеральный секретарь Международной Конфедерации Журналистских Союзов Ашот Егишевич Джазоян

"Пока я востребован, я останусь здесь" - Интервью с Вааном АРЦРУНИ

Мы встретились с Вааном Арцруни в его квартире в Ереване, где находится и его студия. Нет нужды долго рассказывать об этом талантливом и многогранном музыканте и композиторе. Лучше послушать его диски, а еще лучше – живые выступления группы ARTSRUNI, которая довольно часто дает концерты в Армении и за ее пределами. Проекты музыканта кардинально отличаются друг от друга. Особо стоит отметить альбом «Комитас. Десять Откровений», который удостоился множества наград и включен в государственную программу общеобразовательных школ в Армении. Кроме прочего, Ваан Арцруни организовывал музыкальные фестивали, вел телепередачи, он один из основателей Naregatsi Art Institute, который занимается продвижением современных армянских музыкантов, художников, режиссеров, писателей в Армении и за ее пределами, организацией концертов и выставок.

"Абрикос" - Ашот ДЖАЗОЯН

На склоне живописной горы за каких-нибудь пять-шесть лет вырос целый дачный поселок.

Гордостью всех его жителей был, конечно, участок дяди Мукуча – не потому, что он был лучше или больше, а потому, что являл собой пример того, чего можно достичь любовью и кропотливым трудом...

"Обретение Армении" (продолжение) - Александр КАНАНЯН

"Итак, я вновь оказался в Армении. Моя мама еще жила в Тбилиси, а дедушка скончался в 1996 году, тогда я успел приехать на его похороны.

Армения была той же, что и всегда – вечной, доколе будет существовать мир, – но изменился мой взгляд на нее. Четыре года, проведенных в Европе, позволили мне совершенно иначе ее оценить. Моя страна действительно была чудом, но немногим было дано разглядеть это за пеленой разрухи и вопиющих недостатков человеческого фактора. Сильнее, чем когда-либо прежде, я ощущал силу, которую источала каждая пядь священной земли Нагорья. У меня не было сомнений в правильности сделанного мною выбора, и я ни о чем не сожалел. За день до отъезда из Рима, поздно вечером, меня пригласил к себе один из известных в мире арменоведов, уроженец Константинополя. Мы не очень дружили, он был антиподом моего восприятия Армянства и проводником множества нелепых идей так называемой «западной арменистики». Однако я ему благодарен за тот вечер, за беседу и, быть может, искреннее соучастие, которое он хотел привнести в «наставление меня на путь истинный». Тогда он сказал мне: «Молодой человек, твое желание вернуться в Армению похвально и достойно уважения, но ты должен быть реалистом и взглянуть правде в лицо. У зажатой в турецком окружении Армении, как у государства, нет будущего, она рано или поздно падет. Ты должен остаться в спюрке и служить единственной реализуемой цели Армянства – быть внетерриториальной мобильной общностью – связующим звеном между Востоком и Западом». Взглянув на него с человеколюбием и одновременно с презрением, я ответил: «Лучше погибнуть со своей страной и уйти в историю с честью, чем жить, как все вы – раболепием и безвольным бесчестием рассеянья»..."

Продолжение. Начало читайте в АНИВ № 3 (30) 2010

"Пять тысяч строк из-под земли" - Лусине ТОПУЗЯН

Егише Чаренц — поэтический гений на все времена. Егише Чаренц — "враг народа", беспощадно уничтоженный Советской властью. По обычаю этой власти удар обрушивался не только на "виновного", но и на всю его семью…

"На одной волне" - Артем и Рубен ЗЕНЯНЫ

Ни для кого не секрет, что руководители компании “Веста-Альфа” Артем и Рубен Зеняны — родные братья. Наш разговор с ними касался нескольких тем: современного бизнеса как такового, партнерства в бизнесе, воспитания детей. Интересных мыслей было высказано много — вот только некоторые из них.

"Выйти из оков комплекса жертвы" - интервью с Гайком ДЕМОЯНОМ

Интервью с директором Музея-Института Геноцида армян Гайком ДЕМОЯНОМ (Ереван, РА)